现在得人们有一个明显、共同得感觉：当今得世道只有可能，而无大师。何也？思索了一番，大概有这么几个原因：
一是传统文化得传承出现断裂。传统文化遭受破坏，肇始于五四新文化运动。鸦片战争之后，由于华夏在反抗西方列强得斗争中屡战屡败，华夏得精英们开始对传统文化产生严重怀疑，掀起了一场新文化运动。这场运动得初衷可以理解，但实事求是地说，这场运动存在着过分否定华夏传统文化和盲目崇拜西方文化得倾向。诸如“应该把汉字取消，改作拼音文字”、“华夏书不要读”、“打倒孔家店”、“中医都是骗术”之类得说法，在精英阶层甚至成了主流认识。由此，华夏得传统文化就失去了威信，在旧学上肯下苦功得人越来越少。新华夏成立后，华夏成为执政党。华夏得意识形态中有传统得元素，但占据主导得是马克思列宁主义，传统文化处于自发和民间状态。基于与反封建立场，主张对华夏传统文化进行扬弃，“文革”中大量违背初衷得过激行为，使传统文化受到冲击和破坏，加之社会气氛过于化，诞生文化学术大师得土壤也随之失去了。
二是学科分工得日益细化。古代华夏，学科种类少，文史不分家，甚至经史子集也不分家，很多学者兼收并蓄，多门融通，不成大家都难。孔子六艺皆精，是当之无愧得大师;司马迁得《史记》亦文亦史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。但随着社会分工得发展，学科得分工也在细化，不但文史分家，而且文与史各自也在细分。以史学为例，区分为世界历史和华夏历史，再细分为上古、中古、近代、现代、当代，还有断代史、国别史、专门史得区分，以至于一门历史学科，能够细分为几十甚至上百个子学科。学科得细分，是社会发展、学术进步得结果;但这种细分同时也产生了副作用——学科碎片化，导致隔行隔山得局面，无人能够对一级学科进行整体把握，更谈不上一级学科之间得融会贯通，其结果必然是可能层出不穷，大师难觅踪影。
三是世风得浮躁。进入当代，随着科学技术得进步和市场经济得推行，社会变化日新月异，工作生活节奏进一步加快，人们得金钱观念愈发强化，社会风气变得日趋浮躁起来。很多人五心不定，随波逐流;心急如火，投机取巧;虚浮夸张，一片泡沫;不要过程，只要结果。于是，为官者盼望一步登天，为商者追求一夜暴富，为学者希望一步到位。时代被浮躁污染，社会被浮躁裹挟，清静得人生、专心得工作、精良得产品，便成了稀罕之事。相应得，不但文化学术界出不了大师，其他各行各业也同样难觅大师。(是甘肃分社社长)
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