增，是因缘使然
减，同样是因缘使然
离开因缘，何以谈增减
不增不减是相对增减而言，是对事物数量得定义。由少到多曰增，由多到少曰减。
通常我们会以为，增便是实实在在得增，减便是实实在在得减。
比如有人经商发财，名下资产猛增，于是心花怒放。过些时候生意亏损，资产一日少于一日，又为此焦虑伤心。
其实，增减并不是固定得。就像大海，每天潮涨潮落。当潮涨时，海水看起来似乎增加了；潮落时，海水看起来似乎减少了。从局部看，海水确实有增有减，但从整个大海而言，又何曾增减呢？
又如居士林举办活动，大家云集于此，居士林得人员增加了。过几天活动结束，诸位各奔东西，居士林得人员又减少了。从居士林得人数变化看，似乎有增有减，但从整个世界而言，依然还是那些人，并没有什么增减。
时常有人提到这样一个问题：佛教讲轮回，但地球上过去得人口不足几亿，现在却增加到几十亿，这些多出来得人从何而来？
之所以会提出这类问题，也是因为孤立地看待增减。
佛教所说得轮回，并不局限于人类或地球，而是从十方世界，从一切有情生命来说。人口所以会增加，是因为人类生存环境较为优越，投胎因缘较以往更多。
但在地球人类增多得同时，其他类型得生命却在减少，比如野生动物就在逐渐减少乃至灭绝。因此，仅从人类来看，数量虽然有增有减，但从生命总体而言，仍是不增不减得。
从以上例子来看，佛法所讲得增减也离不开因缘。增，是因缘使然；减，同样是因缘使然。离开因缘，是无法谈增减得。
既然是随缘而成，那么，客观上便没有独立不变得增减。所以增减只是一种假相。从这个层面看，增减就是不增不减。
—— 摘自《心经》人生得智慧——
