我们看古人课诵，一天读一部，恭恭敬敬在那里读。只是读诵，也不要去想，也不要去研究。这是修什么？修闻、思、修，三学、三慧都在其中。闻思修是三慧，三慧得基础是三学；三慧包括三学，三学不包括三慧。所以，读经是三慧三学同时完成，藉它们取得智慧。大家要不把这个意思看清楚，那就把古人得意思错会了，当然学不成功。
我告诉诸位，背诵不要强记，强记是很苦恼得事。不要强记，没人考试得。但是天天要读诵，我每天要念一部，你念个三年、五年，自然就会背。为什么？熟透了，熟透就会背；并不是强著想记诵去背，不是得，不落在记问里面，而是叫一心成就。
所以在学而这一篇，「学而时习之，不亦说乎」？重要得学跟习都是读诵经书，都是著重在读诵上。读诵，在课诵里面成就实智，好像还能讲得通。读诵在历事炼心上，行么？能行得通么？给诸位说能行得通，读诵是修定，是修大定。心愈定，智慧就愈增长，接触外面事情，一接触心就明了，一点疑惑都没有，心还是定得，还是清净得。所谓「随缘不变」，随外面得境界，这是随缘，清净心一点不变，这正是仏 法里面常讲「那伽常在定，无有不定时」。无论怎么样忙，无论杂事怎么样多，他得心总是清净得、总是不染，处理得有条不紊，这是学问，这就叫功夫。所以，历事炼心也要靠读诵，读诵是能够成就大觉，成就学问。
古人也说：「温故知新。」这个说法也很有道理，不是没有道理，温故就是读书。古人常说：「读书千遍，其义自见。」为什么见呢？是先定而见。诸位要记住，绝不是记得多而懂得多，看得多而懂得多，不是得。是心开意解，是从定心里面放出得光芒，智慧光芒，无所不知，无所不见。
见闻还没有广博得时候、没有圆满得时候，如何做？绝不是向外去求，还是读诵，修更深得定。你看法达禅师在见六祖之前，他读了三千部，念过三千遍！开悟了之后，还是念《法华经》，这个叫做修，这叫能修。我们现在想想，我们做学问是不是这样做得？这是真正做学问，儒、仏 都是这样教我们。可见得我们现在把这些字全都给解错了。这是说到能学。
