文/姜鹏 整理/思想食堂
中国历史上的皇帝有数百位之多，仅《资治通鉴》中记载的就有250位。在这些帝王中，哪几位能入选“四个代表”呢？
我心目中的四大皇帝是：汉文帝刘恒、汉献帝刘协、武周女帝武则天、宋仁宗赵祯。
秦皇汉武、唐宗宋祖为何落选
怎么样？是不是有些大跌眼镜？
也许有很多人不同意这张名单，中国历史上那些被认为最有作为的皇帝——秦皇汉武、唐宗宋祖，一个都未入选。
每个人的选择都是有标准的。比如唐宋八大家之一的苏辙曾评选过他心目中的四大皇帝，分别为汉高祖刘邦、光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤。他的标准是“能一天下者”，也就是能统一天下，并传之久远的。
苏辙是北宋人，看不到后来的元、明、清诸朝。其实我平时讲历史，基本上也是讲到宋朝为止。元、明、清时代，上的专制主义愈演愈烈，与传统中国文化的精神渐行渐远，故而不多谈。
苏辙心中的“四大皇帝”
那么，同样是从宋以及以前的朝代中选择，我选出来的四大皇帝为什么是这四位，既有悖于“常识”，也和苏辙的名单完全不同？
当人们认为秦皇汉武、唐宗宋祖是历史上最优秀的皇帝时，选择标准是什么？是这些帝王自身的功业。
功业当然是要考虑的因素。比如，五胡十六国时期的前秦皇帝苻坚，我也有一定程度的欣赏，并曾考虑过把他放进四大皇帝的名单里。
他的优点是格局很大，有融合各民族的雄心。且兴教育、行仁政，很得老百姓爱戴。
但他在南伐东晋的决策中犯了很大的错误，最终未能完成统一大业。所以这张名单最终还是把他割舍了。
如果学习苏辙，从西汉、东汉、唐朝、宋朝四个统一王朝中，各选出一位皇帝，作为“四个代表”，从功业的角度看是比较合理的。
汉武帝刘彻
但衡量帝王功业的标准又是什么？秦皇汉武、唐宗宋祖的功业是征伐统一、开疆拓土，再加上领袖权威、个人魅力。
所以，当人们认同秦皇汉武、唐宗宋祖是优秀帝王的代表时，是对建功立业者的个人崇拜。古人将开拓型帝王当作英雄来崇拜，我们是可以理解的。
然而，时至今日，我们谈论中国古代帝王时，还只能以个人成就、个人魅力为功业标准吗？是否能加入一些符合现代人理念的因素？
比如，以给百姓带来的福祉为标准，以尊重生命价值为标准，以宽容兼蓄为标准？
以这些标准反观秦皇汉武、唐宗宋祖，虽然他们建立了很大的功业，但生活在他们统治之下的老百姓幸福吗？
与他们的功业相伴随的，是无限膨胀的野心与欲望，每一个欲望的满足都需要成千上万甚至更多的百姓付出生命的代价，他们真的是值得歌颂的伟大帝王吗？
以唐太宗为例，其实他和隋炀帝极其相似。于公而言，开疆拓土、征伐高丽；于私而言，逼父弑兄、夺人所爱，都是一样一样的。二人只是运势不同。
隋炀帝杨广
隋炀帝亲历了南北统一的过程，挖掘大运河以沟通南北，确保统一成果。
也在这类浩大的工程中滥用民力，激发了群众的抗争。加之统一不久的社会本身就缺乏强劲的稳定性，因而隋朝随之瓦解。
短促的统治使得隋炀帝无法掌握最终的历史书写权，所以形成了口碑上的恶性循环。
唐太宗时代，一方面社会渐趋稳定，一方面有些大工程隋炀帝已经替他干了，总之他运势比较好。
所以两个极为相像的人却获得了截然不同的历史口碑，一个是旷代暴君，一个是千古圣王。但隋炀帝就像是唐太宗的一面镜子，能照得唐太宗的种种虚名无处躲藏。这是我不考虑唐太宗入围的原因。
“四”入选的理由
接下来说说，我为什么选择汉文帝、汉献帝、武则天和宋仁宗。
汉文帝刘恒
汉文帝刘恒是历史上很有名望的皇帝，但前有乃父汉高祖刘邦，后有其孙汉武帝刘彻，似乎都更为大众喜闻乐见。
但是，如果我们不单谈开拓性功业，而是综合考量皇帝的治理绩效与老百姓获得的实惠，汉文帝是当之无愧的汉代历史上最有治理成绩的皇帝。
除了必要的自卫反击战，他没有挑起过战争，而且愿意主动和平解决边境纠纷。常年给予老百姓减免租税的优惠政策，自身很节俭。并能克己守法，尽最大可能包容不同意见。
在权力之巅，能同时做到这几点，真的是不容易的事情。
汉文帝优于汉武帝，在传统史学中应该是主流观点。受儒学影响的传统史家，往往会从民生角度考量帝王成就。吹捧汉武帝反而是比较晚出现的现象。
汉献帝刘协
汉献帝刘协应该是大家最难理解的选择。为什么要挑选断送大汉基业的末代皇帝作为代表呢？
我还是要提醒一下，希望大家把眼光、立场，从注重皇帝的个人成就，切换到老百姓从他身上获得什么这个角度上来。
为什么我们总是更能理解那些为争夺一家一姓的统治权，不惜牺牲大量无辜生命的人，却不能理解为避免牺牲更多无辜而主动退位让权的人？
汉献帝顺天应人，不贪恋权位，难道不比为满足个人野心而杀戮征伐的皇帝好吗？
那么汉献帝有功业吗？有。只不过他的功业与一般帝王不同，不是通过进取得来的，而是通过退让达成的。他的退让，保住了北方局部统一的成果，使得北方没有再次陷入分裂。
那一代老百姓因而避免了再遭战火的痛楚。这样的帝王难道不值得老百姓纪念、爱戴吗？
限于篇幅，对汉献帝的论述不能充分展开，有兴趣的同学请参考我写的《三国前史：一个傀儡的力量》。
宋仁宗赵祯
宋仁宗赵祯的时代，是一个文化群星灿烂的时代。宋代是中国历史上文化最发达的时代，而对中国后一千年的文化产生重要影响的宗师巨匠，有许多生活在宋仁宗的时代。
文学上，唐宋八大家中有六家成名于这个时代；哲学上，北宋五子也在这个时代成熟；史学上，司马光也在此时登上历史舞台。
虽然这是几代人的努力结果，之前的几位皇帝也为这个时代的到来做出了贡献。但整体上说，仁宗的宽厚包容，给予了士大夫群体更为广阔的创造空间，这是11世纪文化灿烂的重要原因。
所以，要在宋代挑选一位代表性皇帝的话，我会更倾向于宋仁宗。
武周女帝武则天
武周女帝武则天，要在这么多皇帝中选一位女性，根本没有第二个选择啊！
如果给唐朝一个名额的话，唐高祖、唐太宗、唐玄宗都各有千秋，而武则天的政绩和他们比，也不见得逊色。
虽然武则天另立国号为周，但她这个周和唐朝是可以无缝对接的，且她晚年也是越来越认同李家媳妇的身份，唐代史臣也是把她的时代作为唐朝一部分来处理的。
那么唐朝那个名额就给她吧！
“四”你怎么看？
如何，您认同姜鹏老师心目中的四大皇帝吗？
是否想要进一步了解从边地封国到继承大统的汉文帝，如何在人生地不熟的情况下坐稳皇位？
他该如何平衡好追随而来的心腹属臣、拥立有功的当朝权臣、当年有功的开国功臣和被吕后贬斥的刘姓王之间的利益关系呢？
历史一再证明，皇帝是风光的，同时也是危险的职业。
比如，面对可以废立皇帝的大将军霍光，命运坎坷的汉宣帝，懂得要隐忍蓄势，那怎样才能消除霍光的猜忌和提防，寻求有利时机，全面清理盘根错节的霍家势力？
所以，皇帝的左膀右臂显得格外重要。尤其是逐鹿中原之时，朋友与敌人变化无常，深刻洞明人与势方能立于不败之地。
例如，东晋权臣刘裕试图借道北魏攻打后秦，北魏君主和大臣害怕引火烧身，但崔浩料事如神，他是如何洞悉了刘裕的真正意图，借力打力，坐收后利的呢？
宋武帝刘裕
其实，古往今来，无数争斗，无非“权力”二字。权力是荣耀，是皇冠，也是灾祸，是凶险。
优秀的领导者都是非常小心翼翼地使用权力，并合理地运用一定的策略，方能驾驭权力而不是成为权力的祭品。
而由宋代家、史学家司马光历时19年编成的《资治通鉴》正是吸取中国历史上的经验教训最好的教科书，康熙皇帝留下107条批注，曾国藩称其为最好的经世治国之书，精读17遍。
为此，思想食堂特邀复旦大学历史系副教授、百家讲坛名师姜鹏，开设《 资治通鉴 里的修齐治平》系列课程。
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