来自富书 00:00 17:48
但愿你珍贵的善良能不滥用、不乱用，而是因人所施,因时所施，温暖了他人，也获得了感动。
不久前，日本西部遭受罕见暴雨的侵袭，导致了30年一遇的洪水灾害。
据日本国家电视台NHK报道，已有至少200人在水灾中丧生，另有60人下落不明，救灾行动依然在继续。
此次灾害影响之大，范围之广，让人难免痛心。
房屋被冲毁
村庄成泽国
电车脱轨
商场被淹
无家可归的居民
正当灾民身处水深火热，人们抢着救灾之际，却出现了有争议的一幕，灾区收到了一车又一车的千纸鹤。
日本素来有用千纸鹤祈福的习俗，探望病人送千纸鹤，婚礼祝福也要千纸鹤。
连当年奥巴马来日本，也赠送了两只千纸鹤，以示入乡随俗。
千纸鹤是善意的代表,只是被错误运用,成了美丽的负担。
虽然千纸鹤寄托着同胞的祝愿，但对断水断粮，失联外界的灾民来说，远不如物资救助来得实在,而且又占地又加大后续的清理工作。
日本一些机构曾做过统计，被列为第二次灾害的，排名第一的就是千纸鹤；第二种是无法确认的海外食品；第三种是大量无法长期保存的冷冻食品；第四种是过期或非保存的食品；第五种则是过旧或者不合当时气候的衣服，包括内衣等。
不顾灾民的困苦，没有真正探究对方想要什么，然后一股脑地倾其所有，后果不仅是惹来他人的厌恶，还败坏自己的名声。
你的善良，不该是在自嗨。
有时候，自嗨式善良建立在道德绑架的基础上，让人不好意思拒绝，但终究难免矛盾爆发，彼此受伤。
不管你如何婉拒对方给予你的“善良”行为，对方总会以“我是为你好，你该感恩”的理由来迫使你闭嘴，选择忍受。
王小波
王小波在《不新的〈万历十五年〉》一文中提到一件事：
他的丈母娘看到家里卫生间没有镜子，觉得不便起居，遂热心取来一面镜子和一根钉子，让王小波钉上去。
王小波一看这钉子又粗又钝，得用射钉枪才能钉进墙，于是，只得跟丈母娘解释：
妈，你看这水泥，又硬又脆，差不多和玻璃一样。除非用一支射钉枪，不然肯定不能把它一下打进墙里，要打很多下，水泥还能不碎吗？结果肯定是把墙凿个坑，钉子也钉不上。
丈母娘听完，有点生气地瞪着王小波，说到：
我大老远买了钉子和镜子送过来，我容易吗？你连试都不试，是要枉费我的苦心吗？
王小波见此，想到女婿半个儿，丈母娘对他有权威，不好硬碰硬，只好服从命令。拿起锤子对着墙壁一顿敲，直到地上落满了水泥碎块，墙上出现了很多浅坑。
老太太亲眼看到确实钉不进去，露出满意的表情，说了句：“不钉了，去吃饭”。
浴室的墙变成了麻子脸，成了感情和权威的牺牲品。
后来，王小波遇到大舅子，才知他家卫生间的墙也有坑，因为不想伤害老太太的好意，就只能毁坏自己的墙。
王小波通过这件事，有所感慨：善良要建立在真实的基础上，所以如果让我去选择道德的根基，我愿选实事求是。
道德的绑架常常让人失去了理性公正的判断，做出些“自嗨式”的善良事。
“我这是为你好,小孩子不要挑食，苦瓜去火”
“没人比我了解你，这份工作不适合你，早点跳槽提升自己”
“你不要狗咬吕洞宾，这个旅游地我去过，你肯定会喜欢的”
“自嗨式”的善良，犹如没有根基的大厦，善良堆得再高再大，只要受赠方一个不愿意，大厦就顷刻间化为废墟，让你的善良，一文不值。
有些人行善积德，只追求内心心安，不考虑对他人的影响，一时利在眼前，但祸在将来。
这种“自嗨式”善良，比不切实际的“自嗨式”善良影响更隐晦，放长远来看，危害更大。
不切实际的“自嗨式”善良，你能一眼看出是违反事实，让人可以想方设法规避。
而不考虑影响的“自嗨式”善良，由于当下是符合一般标准的，不易分辨好坏利弊，得要慢慢抽丝剥茧，方能发现其危害。
春秋时期，鲁国颁布过这样一道法律：如果鲁国人出国，遇见本国人不幸沦为奴隶，若将其赎回，恢复其自由身，回国后可以找领取奖励。
有一次，孔子的学生子贡把同胞从外国赎回来，却拒绝了国家的赏金。
子贡认为，做好事应不求回报，为的是自己安心，绝非重财轻义。
然而，孔子教育子贡说：
你这样做是不合规矩的，领取赏金并不会有损你的品行，做善事不该仅仅考虑适合自己的行为。倘若你不拒绝领取奖励，以后就没人愿意赎回落难的同胞了。你行善举，要思量如何去影响他人，而非只为自我满足。
子贡一时“自嗨”，只顾个人情况，不细想可能带来的后果，才会好心办坏事，被孔子批评。
子贡错就错在他没有深思熟虑无偿做善事会带来什么样的后果，拔高了道德标准。但并非所有鲁国人都像子贡有钱赎人，又或者富人也不像子贡一样大方无私。
子贡这样做，无异于提高了做好事的成本，让普通人选择置身事外，害怕得不偿失。
孔子曾提出四个应当摒弃的处事方式，即“四绝”。
其中“一绝”，是为“勿我”，指的是为人不要自以为是，以我为主。
相反的，子路救了落水之人，并收下对方赠送的一头牛，孔子听说后大为赞赏，开心地说：“以后鲁国人一定会勇于解救溺水的人了”。
同是行善，却得到大相径庭的评价，原因不过是一个主观臆断，一个三思而行。
最有效的善良，是学会共情。
共情，指的是能设身处地体验他人处境，进而能感受和理解对方的情感。
亚里士多德说：
只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。
拥有共情能力，才能真正了解对方想要什么、忌讳什么，从而让你的善良有地安放。
二战时期，民不聊生，人人自危。
欧洲小镇上，有位中年男子衣冠楚楚，却有一丝凌乱，在一户人家前不停来回踱步。
这户人家的主人是一位老太太。她见状，料想到这位男子估计是肚子饿想讨些饭食充饥，只是碍于自尊不好意思开口，才会在此捉摸不定。
老太太思索了一会，打开门，礼貌地对男子说到：
先生你好，我是寡居在这里的老人家，体力不支，想请你帮我把西边院子里的柴火搬到东边去，如果你愿意，完工后请你吃晚饭，你意下如何？
男子听闻，连声应和，万分感谢，干净利索地完成任务。
吃完饭，老太太看他浑身脏兮兮，还让他洗了澡。
男子可能不知，这堆柴火，老太太已让不知多少人搬过多少次。
要是老太太直接邀请男子共进晚餐，显得唐突，也有些施舍的意味在里头，毕竟不到万不得已，鲜有人会放弃尊严弯腰乞怜。
正是因为懂得共情，老太太才能让男子体面地接受帮助，心安理得地与之平等对话。
卢梭说：
只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善憎恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。
人生不易，善良更是难得，但愿你珍贵的善良能不滥用、不乱用，而是因人所施,因时所施，温暖了他人，也获得了感动。
作者简介：薄言，富书签约作者，90后，国企小经理，白天职场，夜晚码字，从生活汲取灵感，愿给你温暖的感动，简书@薄言君。本文首发富书（ID：kolfrc），百万新中产生活认知学院
