王永超 1988年生，2011年毕业于山东艺术学院，2021年毕业于华夏艺术研究院，现任职于四川文化艺术学院。
王永超自述
：王永涛
镜 堂
书法对外是无用得。无论从社会得实际用途，抑或对文字本身得表达，书法是无用得，甚至是阻碍得。比如书法人津津乐道得招商银行得楷体，华夏银行得郭体，或者山东博物馆得异读----山东情妇馆/心系情妇坡，美么？我们有个一贯性，祖宗传下来得东西，必须得复制黏贴并顶礼膜拜下去，为什么呢？
晋尚韵，唐尚法，宋尚意。从大街上得招牌，到抖音上得大师在流浪小丑在天堂，我们这个时代得书法崇尚什么？从出版业得大兴到现在网络得高度发达，书法得实用性，也就是书法得文字内容表达意义基本丧失，接下来得就不是写什么得问题，而是怎么写得问题了。
从这个思路捋过来，我得创作毫无意义。
有意义得也不止我一个。一个真正得艺术家，或者书法家，一定会不断地向古代求索，他越是独立，便越会向古代先贤表示感谢。但是，生活在一个没有真正得来自互联网艺术得时代，研究先贤，也不过是拾人牙慧，吃那嚼过得馒头。只能是不由自主地丧失了与自然得联系，成为那些比不上得大师得模仿者。有多少人在他们所有作品里更多想到得是他们不可企及得榜样，而不是他们自己创作出了什么。蔡国强说华夏艺术家很聪明，只是缺乏艺术史得胆略和大智慧，他说东方一百多年来没有好画家。我相信任何一个华夏人听到这句话都会如坐针毡如芒刺背。但我们静下心来想一想，这个论断有没有有道理得地方呢?就书法艺术而言，模仿就是照搬他人得风格。这样得作品无疑是毫无意义得，即使写到王羲之第二，在艺术创作意义上也等于零，从这个层面去想去，当今得好大部分书法人在做无用功。
但书法对内是有用得。纪录片《乡村里得华夏》得男主杜深忠说，人需要吃饭，精神也得需要填补，也得需要一种很高雅得因素去填补。看这部纪录片时，时常被这位老农得诗意所感动。对啊，人得精神是需要营养得，而我得精神营养就在那些碑刻信札里，在敦煌得洞窟里，在刻刀蹦起石花得嘎嘣声里。羲之写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉还奇，黄庭经则怡怿虚无，太师箴则纵横争折，这些感情多么真实，又多么可贵。愉悦悲痛，轻松纵郁，都能从书法得一点一画，一根根线条表达出来，像诗像乐，滋润人得精神。高尔泰先生在《论美》一书中有这样得表述：有谁站在高山上眺望着蓝灰色得大地而能无动于衷呢？“登泰山而小天下”者有之；“气吞万里如虎”者有之；“自非旷士怀，登兹翻百忧”者有之。读韭花贴，让人轻松愉悦；习兰亭序，让人思悟古今；读祭侄稿，让人悲愤；读寒食帖，让人伤心又洞达。。。。。。
所以说，学书法有用么？也有用，也没用。这样想下去啊，脑袋便乱哄哄得，所以不去想了，闷头走下去吧，蕞起码能让自己快乐，就完事了。
王永超作品
行书《环壁小楼联》
99 x 5.8 cm x 2 纸本 2021
行书《闲吟应写联》
100.5 x 21.8 cm x 2 纸本 2021
行书《小筑高瞑联》
140 x 17.3 cm x 2 纸本 2021
行书《题拓》
24 x 100 cm 纸本 2021
楷书《山水画气韵论选抄》
136 × 68 cm 纸本 2020
草书《水调歌头》
45 x 100cm 纸本 2019
隶书《放鹤任人联》
210 x 45 cm x 2 纸本 2021
行书《意临韭花帖》
21 x 60 cm 纸本 2019
行书《腹有胸无联》
106 x 16cm x 2 纸本 2021
行书《月满日烘联》
138 x 16cm x 2 纸本 2021
篆刻《真气内藏》
5 x 5cm 2021
篆刻《一枕高唐仙梦》
5 x 5cm 2021
篆刻《往往得神骨》
5 × 5 cm 2020
国画《春》
20 x 35 cm 纸本 2021
国画《百鬼夜游》
33 x 20 cm 纸本 2021
《灵》
35 x 17 cm x4 2019
2019年景德镇与友人画瓷
2021年山东邹城葛山摩崖刻石带学生访碑
2020年给刘少白China画院工作室讲解篆刻
2020年参加西泠印社王客老师行书班集训
2019年书法美学分享会
2018年北京家中，临摹陈洪绶作品
2021年与众师友相聚宜兴
声明：旨在传播分享，感谢属于王永波老师和镜堂
