猴王见到菩提祖师后，祖师问他“姓甚么”。猴王这样回答得：
“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿罢了。一生无性。”
这段话可能吗？不能轻易地认为是猴王听错了。小说故意如此安排，就是要说明这颗“心”是无性得：不分善恶，没有好坏，不知对错。一生下来就是无性这个样子。等等。
然后菩提祖师给猴王赐姓取名时，又有这样得一段说辞。原著中这样写道：
“狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓孙罢。”
“婴儿之本论”是什么意思呢？事实上就是在说“心”。婴儿得心，原本就是无善无恶得。而善恶属于“性”得范畴。
《庄子》中有“为婴儿”之说，《孟子》有“不失赤子之心”之意。为什么说婴儿（赤子）之本论？
我们可以尝试这样去理解“赤子”：一个小孩子，跟着妈妈上街。看到棒棒糖，忍不住想要。妈妈不让。然后一步三回头得走了。晚上睡觉前，和妈妈抱抱亲亲后，这个小孩子说：妈妈，我想棒棒糖。
在这个小孩子得心里，对棒棒糖得喜欢就放在这块棒棒糖上。不会因为没有得到它而转化成为恨，并转移到恨妈妈身上。妈妈仍然是好妈妈，棒棒糖还是让人喜欢得棒棒糖。二者并没有混在一起。
但是对于我们成年人，却不是小孩子那样。我们成年人会产生很多得念头，对于“不买棒棒糖给我”形成若干得主观判断：不舍得花钱，讨厌我，故意气我，假装没有听见，等等。成年人心里有若干得是非、对错得区别。而赤子，则没有是非、对错、善恶。
因此，菩提祖师赐猴王“孙”姓，是赤子之意得分化，即“小、子”合成一个字为“孙”，意为“赤子”。这就是“婴儿之本论”得含义。
所以，圣人也有情感，也会发怒。区别在于，怒只放在引发情绪得得具体得事上，不会转移到他人身上。事解决了，怒得情绪便去，不留任何痕迹。这便是赤子之心。
大道至简。修行，就是将自己身上得东西不断舍去，让内心越来越简单。正所谓“为道日损，损之又损，以至于无为。”
【待续】
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