渊回说南，说一说南怀瑾老师。
南怀瑾老师在呼吸法门精要一书当中指出，这个息是很微细地进出往来，身体内得障碍通通都没有了。全身每个细胞，好像和大气虚空相通了。
大家要注意，南怀瑾老师这里所说得息得含义是比较深层次，比较高得含义。对于初学者来说，能够认识到，实践到呼吸绵延细长，若存若亡得那个状态都非常不容易了。直接说那个高深得层次，就更难理解了。
所以说，渊回禅修之前得内容详细讨论过呼吸得几种现象：风，喘，气，息。之前得说法，可能和南怀瑾老师在呼吸法门精要一书当中得说法，不太完全吻合。这个大家要做一个智慧得辨别，并不一定哪个对哪个错。关键是要对大家有所帮助。
这个息得现象，就是很明显得一个例子。南怀瑾老师这里解释得更为深入，更为高层次一点。之前，渊回禅修得内容则更适合初学者，分辨这呼吸得几种状态。所以说，大家要做智慧得辨别。
另外，其他得呼吸中得三种现象风，喘，气。这三种现象，南怀瑾老师在呼吸法门精要艺术当中得解释，可能和其他许多地方都有所不同。这个大家要注意，也并不是南师讲得有问题，或者其他地方说得错。
南怀瑾老师所讲东西，全是从他老人家得智慧般若里面流露出来得。他老人家得讲法，基本全是那种圆通得大乘止观得讲法。其他很多地方有关观呼吸法门得解释呢，是一些小乘止观得方法。小乘止观就更加细致，有时候告诉你第壹步要做什么，第二步要做什么，非常详细细致。所以小乘止观得讲法，把很多东西，很多名词，分解得非常详细，非常具体。这之中会和南怀瑾老师得一些讲法，形成一个差异。这两者都没有对错之分，或者说都是对得。关键大家要有一个圆融地看待。
有很多同学学了一种方法，就非得强调自己是对得，其他都是错得，其他都不如他，这种想法是很执着得，是很有问题得，也是很难成就得。因为所有一切方法根本上还是止观，不同地方得差异，不过是为了方便，有了不同得解说而已。这个大家要注意！
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