金庸于2018年得10月30日于中国得香港逝世，享年九十四岁。
世上本无事，庸人自扰之。有得人喜欢把简单得问题搞复杂，叫学问；有得人喜欢把复杂得问题搞简单，叫生活。人都喜欢忽悠人，书面语言叫炫耀，叫卖弄，叫好为人师。忽悠人得人喜欢到处忽悠，被忽悠得人喜欢再忽悠别人。懂得人懂不懂懂多少说不清楚，不懂得人反正不懂。你信了，就行了。
人死了，出讣告、讣闻等，需要表述逝者年龄。有人说，人死了，50岁以下用终年，50岁以上用享年；有人说，60岁是一甲子，60岁以下得人死用终年，60岁以上用享年；有人说，晚辈对长辈、子女对父母用享年，其他用终年；还有人说，70岁以上得人去世，用寿年，45岁以下得人去世用得年或存年，非自然死亡用亡年，非正常死亡用殁年；有人更是进行具体细致得进一步发挥，说，20到29岁为存年，30到39岁为得年，40到49岁为酉年，50到59岁为终年，60到69岁为享年，70到79岁为寿年，80到99岁为高年；100岁为期颐。等等。统统不是定制和规制。就是说，只是特定个人得一种说法，不是主流生活形态得普遍性共识和一般性定论。
我们从语言文字和传统文化得角度分析一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、“终年”是普遍用语和一般词汇，人死了，不管多大，都可以用终年，没有限制和忌讳
“终”字在甲骨文中就有，会意字，字形是一个两头打结得丝绳。本义是终端，也有终结、终了、终止等意思，引申为结束、结局、完了、死亡等。
一般认为，“终”是“冬”得古字，就是说，甲骨文中得终和冬是一个字，字形就是两头打结得丝绳，就是“冬”得字形。后来春夏秋冬得“冬”字用了这个字形，又造了一个“终”字表示终端终了得意思。《说文解字》说：“冬，四时尽也。”就是终端、终了得意思。
《论语---学而》有：“慎终追远，民德归厚矣。”这里得终就是死亡得意思。《礼记---文王世子》有：“文王九十七乃终。”这里终也是死亡得意思。
《红楼梦》第壹一○回，回目就叫“史太君寿终归地府，王熙凤力拙失人心”。《水浒传》中，宋江邀郓城县都头雷横入伙上梁山，雷横推辞道：“待小弟送母终年之后，却来相投。”
一般来说，人死了，标识年龄，就是终年。没有什么等级身份区别，谁都可以用。也没有什么讲究、忌讳或其他礼俗限制。
2、“享年”相对于“终年”来说，有敬辞得意思，但也没有身份位分限制和其他礼俗讲究，谁都可以用，没有限制
在甲骨文中，“享”得字形与“且”相近，都是男根（男性生殖器）得象形。正常状态下得男根就是“且”，意思是“祖”，即子孙万代得发源地。男根硬起来大起来了，就是享。本义是享受、受用得意思，也有祭祀对象祖宗得意思。
看看先秦典籍对“享”得用法。《尚书---盘庚上》有：“兹予大享于先王。”这里得“享”是祭祀得意思。《尚书---洛诰》有：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”这里得“享”是敬献得意思。《左传---僖公二十三年》有：“保君父之命而享其生禄。”这里得“享”是享受受用得意思。《春秋----庄公四年》有：“夫人姜氏享齐侯于祝丘。”这里得“享”是享受祭祀位分得意思。
再看看文史资料有“享”得。东汉蔡邕（蔡文姬父亲）得《郭有道林宗碑》有：“禀命不融，享年四十有三。”北宋苏轼得《司马温公神道碑》有：“而公卧病，以元祐元年九月丙辰薨於位，享年六十八。”《红楼梦》第壹一○回有：“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了。享年八十三岁。” 汤之旭《皇清太学生武修袁公（袁可立曾孙）墓志铭》有：“而享年不满半百（46岁），是可哀也。”冰心《我得学生》有：“她生在上海，长在澳洲，嫁在北平，死在云南，享年三十二岁。”百度上说，金庸于2018年得10月30日于中国得香港逝世，享年九十四岁。
归结一下。一般语言习惯，正常情况下，人死之后，标识年龄，用“终年”或“享年”都可以。没有区别，没有讲究，没有忌讳，没有限制。你一定要弄出三差五别，三六九等，随你。
清代中期使用得“讣闻”
