控制或主宰，这个词在佛法中的地位非常重要，我们学佛的一个误区，就是放弃控制权，被业力所转，被外境所转。不过，这里有一个例外，也是一条捷径，就是皈依，将身口意完全交给上师三宝，将自心完全融入上师的心。
控制自心或主宰自心，已经属于实修的范畴，它的本质是将佛法融于心。我们熟悉的戒律和禅定的修持，都可以归纳为对自心的控制。而智慧的部分，又可以做到对心的主宰。
说得更直接一些，所谓的修法就是修心，而反观自心就是对心的观察，是第一步。只有了解心的运作规律，心的习气，才能够控制心。作为修行人，我们必须逐步做到百分百控制自心，这是修行的重要组成部分，所以佛法修行又称为调心大法。
开始的时候，我们修心的大部分时间都是在进行各式各样的对治，因为心中非法、不如法的念头太多了，各种对治法门，成为了修行的常态。经过一段时间的对治，粗大的妄念会被息灭，这一阶段，我们基本上都是在做减法。
接下来，就是找方向了，发菩提心，这是最为殊胜而重要的转念，真正懂得菩提心的人恐怕不多。这就是为什么大家始终热衷于自利，而不是倾尽全力致力于利他。这里的利他不是利益某个人，某种人，而是要利益三界六道一切如母有情众生。
有了方向，就有了责任和担当，要想利益众生、成就佛果，就必须证悟空性，也就是佛法智慧的部分，也就是主宰自心的部分。自己不会游泳，如何在水中救人？自己不能出离轮回，如何带领众生出离轮回？这里的核心就是了知一切外境都是自心的显现。
认识到这一点，心就不会再被外境所控制，就像幻术师，怎么会被自己所幻化出来的幻境所迷惑呢？进而，了知三界六道轮回，都是自心的幻化，换句话说，整个宇宙都是我们心的幻化。如果我们所在的时空，都是我们心的幻化，那么和做梦又有什么区别呢？没有任何区别！所以，能够在短时间内梦中识梦七次，就能够成佛！换句话说，如果我们能够主宰自心，就能够主宰宇宙，也就是证悟了所谓的佛果。
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