22 起誓的神
22：1-24
创世记22章是亚伯拉罕生平中的高潮。亚伯拉罕顺从神的命令，要把以撒献为燔祭。然而，即使亚伯拉罕有伟大的信心和可贵的顺从，我们也不能把视线集中于他。因为，此刻神是在见证耶稣基督，而不是见证亚伯拉罕的信心。
雷阿那多·达芬奇历经三年的时间完成了巨作《最后的晚餐》。他请了一位朋友来作评价。他说：“耶稣手中的那个杯子像真的一样，以至我的目光不忍离开它。”话音刚落，达芬奇拿起画笔狠狠地把那杯子毁了，“任何东西也不能把我们的视线从耶稣身上挪开。”这话也可以说是我们对待22章的真理。
经上说，“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他。”当然，神从偶像之地召出亚伯拉罕，一直操练到如今，不乏试验的意思。但那不是全部，也不是主要目的。
一个知道神直到现在做的是什么工作的人，决不会说神试验亚伯拉罕。直到现在，神反复强调弥赛亚从亚伯拉罕的后裔而出，万民都要因他的后裔得福的信息。为了这一个目标，神引导亚伯拉罕直到如今。“神要试验亚伯拉罕”的真义是亚伯拉罕能否承受神从现在开始展开的进一步的新启示。所以22章的主题是神要把通过亚伯拉罕和大卫的后裔耶稣基督成就的拯救计划显明出来。这就象出售商品房之前，先推出样板房一样。
“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上”（6节）上了神指定的山。神的试验按着导演的意愿一步一步地进行着。神鉴察着亚伯拉罕和以撒的每一个举手投足。“父亲哪！……请看火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔”（7-8节）这不是亚伯拉罕为了回避心痛的提问而做的无意义的回答。他的回答是把救赎史中隐藏的奥秘说出来。“我们讲的，乃是从前所隐藏， 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前，预定使我们得荣耀的。”（林前 2:7）
“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔”这句话不是出于亚伯拉罕自己，而是神立他为先知，（创20：7）使他说预言。神把代替以撒的一只公羊，两角扣在稠密的小树中。但神预备的不只是这一个。这个场面在四百年后，发展为摩西在逾越节时，“要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”（出 12:6）再过二千年后，借着神独生爱子耶稣基督，在各各他的十字架上成就了。
经上说：“ ［神啊］，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；”（来 10:5）这是引用大卫诗篇40：6-7的话，“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说：‘看哪！我来了！我的事在经卷上已经记载了。’”在旧约时代能有这样的认识，实属革命性事件。大卫说：“你已经开通我的耳朵。”是神开通了人的耳朵，使人明白这事。大卫明白了当时向神献的燔祭和赎罪祭不过是影儿，知道神曾给他预备了身体。
当摩利亚山和加略山连为一线，我们发现神的拯救计划之惊人的统一性时，我们会以敬畏的心俯伏在地，用感恩的心赞美神。
给爱子以撒背上燔祭的柴，领他上摩利亚山的人是其父亚伯拉罕。捆绑以撒，放在坛的柴上，“伸手拿刀，要杀他的儿子”（10节）的人也是其父亚伯拉罕。“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血……”（罗 3:25）在十字架上把耶稣立作挽回祭的正是神自己。
“你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（12节）如此称赞亚伯拉罕的神“既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗 8:32）摩利亚山的事件是加略山事件的影像。此刻亚伯拉罕的信心不是即使自己将儿子献为燔祭，神也能使他重新活过来的信心，而是仰望摩利亚山的事件必在加略山成就的信心。所以，主也说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见了，就快乐。”（约 8:56）神拣选亚伯拉罕扮演了不惜把“独生爱子”设立为挽回祭的神自己。圣经中，扮演神角色的人物一律不提自己。请看浪子的父亲，他为等待儿子的归回而望穿双眼。可是当儿子回到家时，他没有一句责备的话，也没有一句诉苦的话，只是迎接儿子，与他同乐。
“亚伯拉罕清早起来，备上驴……起身往神所指示的地方去了。”亚伯拉罕也是一言不发。此时的亚伯拉罕心里岂能没有烦恼和矛盾呢？但圣灵不允许记录这些。领着儿子上摩利亚山的时候，亚伯拉罕也是沉默，只是一句“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”而已。
弟兄们，我们怎样才能理解把独生子交在加略山十字架的父神的心肠呢？只有当我们站在亚伯拉罕的立场上时，也只能略微地读懂他的心肠。
亚伯拉罕到了神所指定的地方，在那里筑了坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。（9节）这是令人窒息的瞬间，亚伯拉罕能否继续下去……“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（10节）正当这时，有一个声音急切地呼叫：“亚伯拉罕，亚伯拉罕！”这个急切的声音意味着亚伯拉罕成功地扮演了神的角色。主在加略山的十字架上，声嘶力竭地喊：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”的时候，天上没有任何的回应。因为这次不是试验，而是实际。
神通过摩利亚山的事件，再次对所立的约起誓和保证。（22：16）“照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。”（来 6:17）“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。”（17节）“得着仇敌的城门”意思是征服敌人得胜。神的拯救计划集中在原始福音--女人的后裔伤蛇的头。“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（18节）是的，神这次是通过试验把地上万国如何因你的后裔得福的信息展现出来。
弟兄啊，你信神吗？相信神的信实吗？你也相信以起誓为证的神的应许吗？再问一遍，你能像亚伯拉罕一样在这话语面前做出信心的决断吗？
黙 想
1，神通过亚伯拉罕要试验什么？
2，“神必自己预备”是什么意思？
3，以起誓为证的约是什么？
