魏碑

魏碑精品《大魏赵谧墓志》

《赵谧墓志铭》，近年出土于冀南赵县古封斯侯国故地西封斯村。此合墓志为青石质盝顶式，志盖未契题签，造于魏景明二年（公元501年），迄今逾千五百载矣。志石全文12行，满行15字，字径7厘米许，凡252字，无一字纤毫损缺，书法精整。贞石藏于当地民人之家。

此墓志铭甚为简括，赵谧卒之岁月、年寿、历官、祖考至妻若子，诸“繁文缛节”之弁言皆略也，其官位、郡邑、姓氏、讳字，则著之于首题。古人简而要、不事铺张之文风，可为吾曹法之。以首题之“持节、龙骧将军、定州刺史”诸官位而言，愚以为此乃朝廷赠假之官位，其生前之官位则逊之。赵谧卒后，朝廷追美，下诏赠之，哀荣也。是志为竖长式，予人别开生面之感，颇有古风。盖墓志滥觞于东汉，兴于魏晋南北朝，至北魏中后期，铭辞前多置弁言，志石多呈方式、且志盖相合，遂成定例。

墓志主人赵谧，惜乎《魏书》、《北史》列传皆不载，故其事功不可考而知也。铭辞为四言六韵七章，韵语高古，词理高华，颇尔雅可诵。首句云：“远源洪烋，与嬴分流”，言其氏族所出，渊源有自，肇始于古帝少皞氏之嬴姓。品藻其平生德操之“含素育志，非道弗崇”句，于今人立品、立德，犹可借镜。是志文字别体殊多，尤以铭辞第一行之“嬴”、“族”，第六行之“报”，极为罕见，或仅为此志所独有。第一行“族兴夏商”之“商”字，借用“啇”字，殊为不妥。商、啇不通假。啇，音释，和也；音嫡，本也。南北朝碑志石刻多有是病，别字之多，尤以北朝为甚，不知凡几。《颜氏家训》云：“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。”故是志之别字，不足为怪矣。

墓志主人赵谧，惜乎《魏书》、《北史》列传皆不载，故其事功不可考而知也。铭辞为四言六韵七章，韵语高古，词理高华，颇尔雅可诵。首句云：“远源洪烋，与嬴分流”，言其氏族所出，渊源有自，肇始于古帝少皞氏之嬴姓。品藻其平生德操之“含素育志，非道弗崇”句，于今人立品、立德，犹可借镜。是志文字别体殊多，尤以铭辞第一行之“嬴”、“族”，第六行之“报”，极为罕见，或仅为此志所独有。第一行“族兴夏商”之“商”字，借用“啇”字，殊为不妥。商、啇不通假。啇，音释，和也；音嫡，本也。南北朝碑志石刻多有是病，别字之多，尤以北朝为甚，不知凡几。《颜氏家训》云：“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。”故是志之别字，不足为怪矣。

《大魏赵谧墓志》铭文：

远源洪休，与赢分流。族兴夏商，锡氏隆周。曰维汉魏，名哲继进。行义则恭，履仁必信。笃生君侯，体苞玉润。文以表华，质以居镇。含素育志，非道弗崇。声贞琁响，迹馥兰风。贵闲养朴，去竞违丰。形屈百里，情寄丘中。报善芒昧，仁寿多褰。辞光白日，掩驾松山。深灯灭彩，垄草将繁。德仪永往，清尘空传。

魏景明二年岁次辛巳十月壬戌朔廿四日乙酉造

北魏书法，蔚为大观，或碑、或志、或摩崖、或造像记，俱以托石而寿，为真书之冠冕。晚清以降，学真书者，多祖习之。细审此拓，契刻精细，沟道深刻，字口分明，如同初制。书法契刻，俱堪颉颃。其书法方严峻整，无犷野拘滞之习。笔画爽朗，法度森严，神采奕奕，非善豪翰之士而不能为之，诚盛魏之正宗也。通篇观之，首尾呼应，铭辞与志石相宜，有“量石裁文”之妙，章法之和谐谨严，为墓志所鲜见也。界格之故，行列分明，然字间亦有柴池参差之美。余素喜金石书法，得此初拓，物聚所好，洵乎有墨缘也。展玩之次，对其赞赏不置。是拓之流传，俾有助于临池者多矣哉！岁次癸未四月十五日，识于倦鹤斋。(李俊卿先生跋)

在我国书法史上，把北朝的石刻称作北碑。北碑最盛行的时代，当推北魏，所以才有魏碑之称。后人称魏体，魏体它继汉隶之后几百年间，完善结构体系，达到成熟开宗立派，独领楷法之先河。为隋龙藏寺碑开辟了楷法之门。当今多少同道以唐楷为荣，理应先知汉到魏几百年一大成功是转体变法，而唐楷象欧柳颜赵，苏黄米蔡等人，都来源魏体的间架结构，甚至到清朝的馆阁体三百年间，而只是在笔画上方变圆、竖画变弯而已。千百年来没有大的突破，象现代许多书法家所总结的楚图南先生的弯，舒同先生的圈，这只是谈两位先生的书法特点，但没有象甲骨文、石鼓文、大篆、小篆，随之汉隶，魏楷；以后楷书只是小变而已。近千年来没有哪种字体能像魏碑在短短几百年间而大变法度，创造了魏体。

新出土的这块大魏墓志完全可以和龙门二十品相媲美。此志刻石人并非民间乱刻之作，石匠十分遵守墨迹，可以说此志书刻俱佳，在魏碑中亦属罕见，是广大同道习书之妙品。

该拓片为专业水平拓出，史料价值和书法价值很高，原石为私人所藏家。