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【三官经】全卷 【三官经】全卷。丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神火贲 炁神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁长存。稽首皈依天地水，三官大帝慈悲主。【中元地官宝诰】志心皈命礼。中元七炁赦罪地官。【下元水官宝诰】志心皈命礼。【火官宝诰】志心皈命礼。地官赦罪。【太上元始天尊说三官宝号】尔时：元始天尊在... 阅19 转5 评0 公众公开 15-09-07 17:04
中道、中庸、中间、中立 後世儒者所论述的中庸，又有许多诠释不足，而不能完全阐发孔子中庸的真正义理；所以这种「中」的心性功夫，也有觉知境界的深浅差异，因而需要在生活中时时修持「中心」的观照功夫，以致能够日渐昇华觉知心境，以及维持正定心境而不堕入思想情绪的扰乱，因而孔子《中庸》会说：『君子之中庸也，君子而时中。因而孔子《中庸》会赞扬君子中庸之不... 阅80 转7 评0 公众公开 15-08-14 18:36
三官经 全卷 三官经 全卷【净心神咒】丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神罗千齿神 却邪卫真 喉神火贲 炁神引津?心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁长存。稽首皈依天地水，三官大帝慈悲主。【中元地官宝诰】志心皈命礼。中元七炁赦罪地官。【下元水官宝诰】志心皈命礼。【火官宝诰】志心皈命礼。地官赦罪。【太上元始天尊说三官宝号】?尔时：元始天尊... 阅219 转4 评0 公众公开 15-08-10 18:27
于蛟龙：浅议上善若水 于蛟龙：浅议上善若水。“上善若水”出自老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道也。”上善若水，是老子对生命的一种诠释，也是一种人生心态。即说上善之人，就应该像水一样，造福万物，滋养万物·，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。因其透明，人生才以水为镜，照出善恶美丑；正直为人明如水，应... 阅15 转0 评0 公众公开 15-08-01 10:21
道：道学宝藏 道：道学宝藏。百家道论。3、天地之道，可壹言而尽也：“其為物不贰，则其生物不测。”天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。大包天地，日道：从无入有，曰道；作佛成仙，曰道。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉!平允④论之日:儒也者，行通济时者也;佛也者，悟道觉世者... 阅67 转16 评0 公众公开 15-07-28 18:33
道德与阴我心 道德与阴我心道德与阴我心。用上德的“五君子汤”治心，阴我心可以阴清，阳我心可以骤增，真我心必定君临内身国，从而用道德鼎定身国的乾坤，迎来道生的美景。用道德来再造它、改造它，让它始终在道光德能中干活工作，用道光德能融化和同化它，这样持之以恒，我们也就容易掌握改造阴我心的主动权，阴我心在道德的再造重塑中，必然会改变为贵德... 阅56 转5 评0 公众公开 15-07-24 19:06
陈鼓应：道家思想在当代 陈鼓应：道家思想在当代一、近现代道家思想的兴起。在我主编的《道家文化研究》第二十辑中，主要探讨近现代学者对道家传统的重视与发展。董光璧教授于1991年发表《当代新道家》，主要介绍国际上具有科学人文主义精神的"当代新道家"李约瑟（Joseph Needham）、汤川秀树（Yukawa）、卡普拉（Fritjof Capra），认为他们所代表的这一支 q... 阅77 转7 评0 公众公开 15-07-15 19:38
陈鼓应：道家的社会关怀 陈鼓应：道家的社会关怀在道家三派中，把治身与治国结合最为紧密且对后世发挥实际影响的是黄老学派，特别是稷下道家。固然，隐士可以视为道家思想的先驱人物，但我们还要意识到，道家学派或思想是非常复杂的，如陈荣捷先生所说：“(隐士)最多不过反映道家思想的一个角度，而这个角度又不是最重要的。”实际上，过分强调道家思想与隐者的关... 阅36 转1 评0 公众公开 15-07-15 19:38
陈鼓应：中国哲学中的道家精神 陈鼓应：中国哲学中的道家精神东周时代，人类陷入空前的危机，先秦诸子在具有深厚人文精神的文化土壤上，思考解救人类之道，从而形成思想史上百家争鸣的黄金时代。他们所提倡的哲学是自由的哲学。由此可以从长远的历史文化中，发现儒、道的互补性，例如庄子万物一体的境界到张载〈西铭〉中「民胞物与」的精神[26]，可以说蕴含了墨子兼爱思想、... 阅123 转15 评0 公众公开 15-07-15 19:36
陈撄宁：道家与道教 陈撄宁：道家与道教道家与道教 （一）道教中第一部讲炼丹的书是东汉魏伯阳的《周易参同契》，后人称它为“万古丹经王”，其中有许多字句都是借用《老子》的成语，例如：“引内养性，黄老‘自然’；无平不陂，道之‘自然’；施化之道，天地‘自然’；阴阳相饮食，交感道‘自然’；以类辅‘自然’，物成易陶冶；‘自然’之所为兮，非有邪伪道。”... 阅227 转39 评0 公众公开 15-07-15 13:54
庄子的唯物思想 庄子的唯物思想1、“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老；狶韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；”——《庄子》万物起源一致，用不同... 阅32 转2 评0 公众公开 15-07-04 18:43
神分五种 阴神，阳神，元神，玉神，圣神，下面逐一介绍。当元神练出身体之后，阴神将服从体外元神的指挥。人到了死后，人体中唯一只剩下阴神记录着人的各种信号，由于不再有人体和识神的干扰阴神从肉体回归到虚空中接受到阳性物质的滋养（体外为阳），阴神上储存的各种记’录信号会全部地施放（生前干扰大，倒行逆施的人难以施放）。圣神——如果说元神... 阅51 转13 评0 公众公开 15-07-03 14:47
道大，天大，地大，王亦大 这一点是人外的万物难以企及的。也就是说，人能体悟大道的本性和大道的法则，能以大道的本性为自己怕本性，以大道的法则为自己的法则。不有意做统帅，顺应着万物的自然性情行动所以自然而然能成就万物，自然而然也就成了万物之长。老子将人作宇内之大，确立了人在宇宙之中的高尚地位，在人的心理上竖立起了一块界牌，上面书写着几个大字，这就... 阅71 转5 评0 公众公开 15-07-01 18:46
长生大帝 长生大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子，俗称为南极仙翁，协助玉皇执掌人间福寿，为道教六御之一。长生大帝的行止给了我们答案，大帝之所以总御长生，并非仅仅因为其神通可致长生，而是其心悲悯众生，惜无量众苦，痛生死往来，以天下苦而苦，以众生忧而忧，遂为众生故，上求元始天尊，礼请殷勤，乞问不止，为众生请下《高上神... 阅18 转2 评0 公众公开 15-06-23 14:09
道教礼仪－二十四门戒 道教礼仪－二十四门戒第一戒者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身，或自杀，教他杀，见杀随喜，啖食众生，犯者过去受镬汤地狱罪。第六戒者，不得饮酒，醉乱心神，凶横无度不存礼乐，喧悖尊亲，叫唤神灵，惊心损气，犯者过去受毒蛇食心地狱罪。第二十四戒者，不得自倚豪强，欺诱贫*，离拆男女，不信天真，生两见心，不断人我，自行非法，... 阅49 转12 评0 公众公开 15-06-23 13:51
道教的信仰及教理教义 道教的信仰及教理教义道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷 电、山川社稷均有神灵。老子所说的“上德不德”，“上德无为而无不 为”就是道教最高的“教义”。能把修养工夫做到： “炼精化气，炼气化神，炼神还虚，便为逆则成仙。”就修养工夫而言，这 “精气神”有先天和后天之分，上乘修养工夫所讲的都是“先天”， 所说... 阅4 转1 评0 公众公开 15-06-23 13:42
品读《道德经》 品读《道德经》道脉渊源在易经，春秋老子集大成。据说孔子是想把自己的著作藏于周室才来拜见老子的，可见了老子之后，孔子被老子通达睿智的思想、深不可测的学识和不浊于世的品格深深地折报了，以至于张口结舌，惊讶地说不出话来，竟感到了自己学识的不足以去周室献书。孔子由衷地称赞老子，把老子比作龙，这既突出了老子学识的深厚，思想的高... 阅156 转12 评0 公众公开 15-06-23 13:40
李涵虚祖师圆峤内篇 长乙山人李涵虚著 皖江陈撄宁校订。修道的人，道心发生，却在何处？我家丹法出瀛洲，提个虚无便起头。五方五气来环绕，报道生神出始青。生了仙心，便生静心。汞性轻浮日好飞，铅情沉重食无违。铅投汞窘害中恩，汞受铅拘死里生。长乙山中无别事，一声鱼鼓一篇词。欲造大罗仙，须把心儿炼。其神冥冥，其体安敦（吾无所作为而气自凝）。养心吟。... 阅31 转5 评0 公众公开 15-06-18 10:59
李涵虚祖师圆峤内篇 （河上公注本作配天章，彭本同）退符所以添汞也，进火所以抽铅也，以铅制汞，以汞含铅，铅日减而汞日增，故曰“符火相煎汞与铅”。乃内事，十五月圆时施功，名之曰以水灭火，水乃天癸之水，以虎嫁龙，虎乃西方之虎，以阳伏阴，阳乃含真之阳，以坎填离，坎乃先天之坎，以情归性，情乃金情之情，以铅制汞，铅乃真一之铅，以男配女，男乃纯乾之男... 阅88 转8 评0 公众公开 15-06-18 10:58
李涵虚祖师圆峤内篇 其铅非结丹之铅，先天之一气也。至于炼神之道，则有三关：一则炼神了性，一则炼神了命，一则炼神还虚。药有三层，始则取外药以制内药，继则由内药以修外药，终则食外药以合内药。或问团阳曰：“上阳云：‘内药了性以结丹，外药了命以还丹。’是学人当先修内药以及外药也。如何莹蟾子又谓‘学道必须从外药起，然后及内药’乎？”团阳曰：汝盖以... 阅27 转8 评0 公众公开 15-06-18 10:57
乐育堂语录 盖以心乃气之灵，气为心之辅，人能气不动，则神自宁，神一宁，则心自泰，所以不曰养心，而曰养气，良以此也。盖从此精生，摄之而归，与我离宫灵液两相配合，斯时神入气中，气周神外，其始神与气犹有时合时分之状，不能合为一区——神即离宫之神火，气即坎中之神水——迨至神与气融成一片，宛转于丹田中，悠扬活泼，吾身灵气与天地外来之阳气不... 阅20 转4 评0 公众公开 15-06-18 10:57
道语摘录汇集 ——南怀瑾先生 （中医以精、气、神为人体内三宝，生理上，精气神满会冲开气脉，医书云：“痛是不通，通则不痛”，气脉通则全身无病，身体达到绝对健康，即李时珍所言：“八脉者先天之根，一气之祖。凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道”，也即丹经言：“气满任督自开”。心者神之舍，心忘念虑，即超欲界；心无事。入... 阅24 转2 评0 公众公开 15-06-17 09:35
坐忘论 若心受之，即心满，心满则道无所居。所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。心法如眼也。或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，今犹避事而取静，离动而之定，劳于控制，乃有动静二心，滞于住守，是成取舍两病，不觉其所执，仍自谓道之... 阅45 转9 评0 公众公开 15-06-14 17:17
吕洞宾的《劝世文》 吕洞宾的《劝世文》据传，吕洞宾度化的人很多，比如：金榜进士施肩吾、和尚法曾、伎女张珍奴、方士济子塘、柳树精等，他除了度化有缘之人成仙外，吕洞宾还力劝人们行善戒恶。 阅51 转6 评0 公众公开 15-06-01 15:23
道家思想 陰陽理論 道家思想和阴阳理论是修炼道家功夫 ( 内家功夫 ) , 进升到高级阶段的指导思想和理论依据 .一个明白理解道家的人 , 不一定是修炼道家功夫的人 , 但一个修炼道家功夫 ( 内家功夫 ) 己达到高级层次阶段的人 , 一定有研究道家 , 有道家思想或观念存在脑海中 , 哪怕是从来没有看过道家文献书籍的人 , 在修炼高级阶段功夫时肯定有符合道家理论和原则... 阅108 转22 评0 公众公开 15-05-30 08:46
《道德经》与修身 老子的思想里圣人是王者之师，而王者能实现圣人的理想，将天道运化到王道里，从而形成道治天下的境界。老子《道德经》第33章说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”老子列举了各种生存状态的人，有的人自知，有的人知人，有的人胜人，有的人自胜，有的人知足，有的人有强大的... 阅37 转自yinweimin... 公众公开 15-05-28 10:48
道教的终级救世法则（上、下） 魂为阴，魄为阳。命魂又称为人魂，或者色魂。命魂被外在天地二魂主宰的同时也支撑着生自己命魂的天地二魂 当命魂转魂成智时天地二魂就没有内外 外在的天地二魂才能与人的命魂相通 才能得以在命魂中显现出外在天魂地魂认知的形相。道教逐渐形成形神与魂魄二元论，以魂气（元气）属天属阳，而魄形（形体）属地属阴的论述，在道教的经籍... 阅153 转27 评0 公众公开 15-05-20 14:28
吕祖修养经 吕祖修养经。天尊曰：天之道，利而不害；静以安身，和以保神，精以致真。制念以定志，静身以安神，保气以存精，思想两忘，方可云道。形乃神之宅，所以全宅以安主。游神为变，犹火之于烛，烛靡则火不居。神者魂也。经之于地，是为神能服气。形能食味，气清则魂爽，形劳则魄浊，服气者绵绵而不死，身腾于天；修行之土，性命双修，形神合一，故能... 阅37 转15 评0 公众公开 15-05-20 14:13
道教最重要的十三种经书 此外还有另一种道学十三经的分类，简介如下： 这十三经是：《道德真经》（《老子》）、《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄真经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《太平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《阴符经》《常清静经》《度人经》《心印经》和《玉皇经》。2、《南华真经》《南华真经》即《庄子》，... 阅177 转24 评0 公众公开 15-05-20 11:17
道家修炼术语(雷隐子) [三魂七魄] 道家认为，肝藏魂，肺藏魄，肝神有三，肺神有七，故日三魂七魄。《修炼大丹要旨》卷上云：“众药之用，莫如白雪。白雪之药，即是粉霜。其药甚难于养炼。”许真君《石函记·神室圆明论》云：“颗颗粒粒真珠红，红英紫脉生金公，金公水土相并合，炼就黄芽成白雪。”又《石函记·药母论》云：“一鼎丹砂可服食，久服回阳能换... 阅66 转12 评0 公众公开 15-05-18 18:50
南怀瑾老师讲生理特点与修道（二十）：众人之息以喉，真人之息以踵 南怀瑾老师讲生理特点与修道（二十）：众人之息以喉，真人之息以踵南怀瑾老师讲生理特点与修道（二十）：众人之息以喉，真人之息以踵。气是气，但是要注意，不是修鼻子呼吸的气；鼻子呼吸的气是气的最初步。“真人之息以踵”，得道的人，有工夫的人，气一进来，一直灌到脚底心。中国道家的庄子有两句名言是事实：“众人之息以喉”，一般人的呼... 阅119 转22 评0 公众公开 15-05-07 13:50
七部语要 神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。情出于性而情违性，欲由于情而欲害情。灵气谓之神，休气谓之鬼，烦气谓之虫豸，杂气谓之禽兽，奸气谓之精邪。神者，精之成也，精虚则神悴。神者，生之本。形者，神之舍也，神之主也。则有神有余而形不足者，亦有形有余而神不足者。假如石韫玉而山辉，水有珠而川媚，乃知形有神而遂灵，神有灵... 阅72 转11 评0 公众公开 15-05-05 13:51
说道 老子的道，从最表层看，则是规范王道的。老子让人无为，为出世之道，因为一切都是道所生成，所创，都是真理的展现形老。当代有一些人说，老子是反对儒家“仁”的，老子批评过儒，是因为老子说过：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”其实不然，这是站在不同境界对道德观的阐释。老子说，提倡道德，是因... 阅22 转2 评0 公众公开 15-04-26 10:59
天时、地利、人和、位子 天时、地利、人和、位子玄中妙 妙中玄打开玄关妙通玄 “玄关”二字是道家内丹术中的术语，修炼内功的人如不知玄关，就象盲人骑瞎马。即要心定神凝，否则气随神散，虽开玄关而不得玄关用。金盖山人闵一得在《道藏续编》中对玄关之理、法、境界反复阐述，极尽情微，直指开玄关之法在一“忘”字，即“忘而又忘，玄关斯辟。”阴阳派丹法首重鼎器... 阅26 转6 评0 公众公开 15-04-21 13:56
.古人必看的经典圣贤之文  道教素食与阴阳五行道教素食也是有阴阳五行属性的，道教还将其分为四气五味，依据自己命理的阴阳五行来食用食物对增进健康有着不可小觑的作用，因为一个人的命理揭示了他的体质，一般来说缺什么补什么。十、意念采气法。十二胸椎对应惊蜇，十一胸准对应春分，十胸椎对应清明，九胸椎对应谷雨，八胸椎对应立夏，七胸椎对应小满，六胸椎对应芒种... 阅169 转8 评0 公众公开 15-03-30 14:19
  道教秘術 ─ 天醫葫蘆九龜陣 道教秘術 ─ 天醫葫蘆九龜陣。道教秘術─ 天醫葫蘆九龜陣 龜，一直被人視為健康、長壽的象徵。在道教方術中，龜也是化病擋煞的靈物，其中「天醫葫蘆九龜陣」，更是一個失傳已久的祛病大法。天醫葫蘆需經祭煉 在《新玄機》第十七卷，我已敘述過道教的祛病法葫蘆的來歷、功效及祭煉方法，故在此省去介紹祭煉法葫蘆的方法。至於天醫葫蘆... 阅109 转15 评0 公众公开 15-03-27 15:01
信仰道教有什么好处? 邱祖说：“不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用力何能消，岂无功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功。”现在一些人信仰道教不正确也会是这样的，常常不遵守道教的清规戒律，不重视道德的修持，却反过来说信仰道教没有什么感应，没有什么作用，实在是有点可悲!愿我们信仰道教的同仁，能更... 阅211 转9 评0 公众公开 15-03-26 13:54
道家神奇的修身秘术汇编 5、安槽法。雷法起源于古代民众对雷神的崇拜，五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。即用第一第二种手法练10天左右，一般会饭量增加，睡觉香甜，同时会感到有一股暖流（或凉，麻，酸，沉等异样感觉）慢慢地从下丹田（脐下三横指）经会阴穴（肛门前两便之间）尾闾穴（肛门后尾椎骨）命门穴（背脊上与肚脐眼相对的地方），大椎穴... 阅111 转41 评0 公众公开 15-03-17 10:22
道教;为什么要斩三尸 三尸虫《一》、古人定义三彭，又名三尸、三尸神、三尸虫等，包括上尸神、中尸神和下尸神。道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。《二》、现代定义 弓形虫中医叫三尸虫，是细胞内寄生虫. 寄生于细胞内，随血液流动，到达全身各部位，破坏大脑、心脏、眼底，致使人的免疫力... 阅2763 转20 评0 公众公开 15-02-26 13:44
 道家文化与中华五大盛世 道家文化与中华五大盛世第二章 道家文化与中华五大盛世陈应发 摘自《老子文化与现代文明》一书毫无疑问，道家无为而治是富国富民的治国理论，因为他与现代市场经济和自由经济理论是相似的，司马迁2000多年前就明白无误指出，道家“旨约而易简，事少而功多”，是事半功倍的治国理论，许多国外专家也都惊呼“老子是世界自由经济第一人”。⑥田... 阅198 转8 评0 公众公开 15-02-06 10:47
道家治国处事理论 老子后被尊为道家创始人，道教始祖。5、治大国若烹小鲜，老子的治国法则无为而治是老子思想的核心内容，是重中之重，但无为而治又容易被教条误解成无为、不作为，为此，老子又引申提出一个顺势而为治国思想，这就是著名的“治大国若烹小鲜”，老子的意思是说治国之道就像煎小鱼一样，不能经常乱翻动，不然小鱼就被你搅得稀烂，而是要依据规律，... 阅332 转11 评0 公众公开 15-02-06 10:46
元始说先天道德经 神至神，神入元，元至元，元入妙，湛兮似无（无，一作或）存。（第九章，《弘典》本缺，据《道藏》本补）神篇一千言章元中有神，神之又神，吾不知其神，神中有元。神，变化妙应，妙应变化，神之自然，物不知神，自然神乎神！（第五章）一神妙一，神元妙神元，神动神静，神出神入，神有神无，神阴神阳，神见神闻，神恍神惚，神左神右，神一神万... 阅29 转自第一签 公众公开 15-01-28 18:44
道教上香礼仪与上香略要 道教上香礼仪与上香略要原文地址：游览宫观，道教上香礼仪与上香略要作者：武当山理阳内家武术馆 上香始于何时可能尚无确切的考证，但据文献记载，至少西周时已有上香的习俗了。(５) 上香毕，即行叩拜礼。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，使香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下... 阅128 转9 评0 公众公开 15-01-22 14:17
三魂七魄的秘密 三魂七魄的秘密。命魂又称为人魂，或者色魂。道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之為「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；“元",是古人的造化呀﹗俺散人 服”元“字。魂是阳神，魄是阴神。魂先天，魄后天。阳神可分為内外中三部分，名之... 阅187 转70 评0 公众公开 15-01-12 14:54
道教知识问答 答：道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。答：真大道教，原名“大道教”，是道教派别之一。元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符派的总称，与全真道同为道教的两大派。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道教吸收了雷公为黄帝部下的说法，塑造了道教的雷神为“... 阅107 转15 评0 公众公开 15-01-12 13:37
道教如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生 道教如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生。因为生命是由魂魄组成的，所以新的生命，还是需要魂魄的结合。但是一般人的魂魄，他只能分离，然后遇到机会，与其他分离的魂魄重新组合，成为新的魂魄的一个部分，营养新的魂魄，或者说是生命的一部分。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂... 阅83 转14 评0 公众公开 15-01-08 15:09
道家资料 阅133 转30 评0 公众公开 15-01-07 14:10
道教最重要的十三种经书 此外还有另一种道学十三经的分类，简介如下： 这十三经是：《道德真经》（《老子》）、《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄真经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《太平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《阴符经》《常清静经》《度人经》《心印经》和《玉皇经》。2、《南华真经》《南华真经》即《庄子》，... 阅78 转12 评0 公众公开 15-01-05 18:50
仙经常用诸真诰章（附天尊宝像） 仙经常用诸真诰章（附天尊宝像）志心皈命礼。至真妙道，元始天尊。玉宸道君，灵宝天尊。虚无自然，三清三境三宝天尊。玉皇大天尊，玄穹高上帝。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。四御四皇上帝，金容玉相天尊。九天应元，雷声普化天尊。三元三品，三官大帝，三官九府，应感天尊。金阙化身，荡魔天尊。六合无穷，高明大帝，降魔护道天尊。... 阅239 转22 评0 公众公开 14-12-26 14:32
犹龙传 (一~六卷) 中一神仙通微灵化图，中二神仙蹑虚九灵图，中三神仙九变天图，中四神仙常存图，中五神仙守一养身图，中六神仙守神舍景图，中七神仙寂默养精守志图，中八神仙芝英玉女图。彼国王於一念中，蕾买集道前。所言九十六种者：郁遮罗外道，差法智男富外道，保形外道，热灰身外道，少子骞外道，宾头庐外道，遮护神外道？帝束封礼毕，回谒圣祖於亳州本宫... 阅150 转17 评0 公众公开 14-12-25 10:27