（六）黄叶村
在移步易景中，我又看到了那个叫“万生苑”的透明玻璃体。
细细研究门口的宣传板，才知道这里是一个热带、亚热带植物观赏园，需提前几天预约方可进入。那就留待下次再说吧。
当我还在念念不忘刚刚看到的白桦松时，又一处美景抢入眼帘：溪水从石板上漫过，而那石板又一层一层低了下来，所以形成一段美丽的水帘，然后再汇入下面的一个小水塘里。水塘两边，也多是平板式的石头，恰好又形成两条观景道路，供游人驻足拍照。
转过这一处风景之后，便看到前方有一个庭院。说是庭院，其实还只是一个用木棍篱笆围出的一个空场。在靠近我的这一侧篱笆墙处，还有一个挑檐的草木柴门。我就向着这个草木柴门走去。到了近处，才看到门檐上还有一个黄红色的木匾额，木匾额上有启功先生题的“黄叶村”三个字。“黄叶村”是什么意思呢？正在我寻思之时，视线又扫到柴门里边的横着的一块大石头，只见大石头上写着“曹雪芹纪念馆”字样。
那么这里就是“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”的这里就是曹雪芹故居了！细细回想路上所见到的道路指示牌，上面是有“曹雪芹纪念馆”的。原来，我竟是以这种误打误撞的方式找到这里来的。真是三生有幸、三生有幸啊！
纪念馆里面还有一处院落，据说是曹公当年的住所。但我知道，这绝不是它们本真的模样，所有这些，如果说是古迹的话，那也是几易其主后残存的古迹。里面展示的一些内容和实物，也都是后人收集或想像而已。
不管怎样，还是要仔细看看这些展示的。从这些展示里毕竟可以追寻到一些曾经的东西，可以想像一下曹公当年的情况。下面就从黄叶村的发现开始，追忆曹公的踪迹吧。
这个黄叶村原是香山正白旗39号。这里曾是北京27中教师舒成勋家的老宅，他的祖上也在这里生活了二百多年。1971年，舒成勋退休后带老伴回到这里居住。一天，老伴在收拾屋子搬床时，不小心碰掉了西墙的墙皮，隐约看见墙上有墨迹，索性试着将西墙的墙皮全揭下来。这一揭不打紧，由此也揭开了一个“引发红学界大地震”的历史性发现。因为这面墙上写满了诗词和对联，它们不但布局有序，而且还错落有致，最为重要的是还有两处落款写的是“拙笔学书”、“学题拙笔”，以及书写时间是“丙寅年”。最后，一些专家学者据此认为这里就是曹雪芹在北京香山居住的地方。
那么，曹雪芹怎么会到这里居住呢？先让我们追溯一下曹雪芹的家世吧。
曹雪芹的先祖曹锡远原是明朝末年的汉族官员，在被清军俘虏后（或主动引清军入关（未考证）），成为正白旗人的包衣（家奴），也因此有了正白旗的旗籍。这正白旗的地位不可小觑，它与正黄旗和镶黄旗一起，被称为“上三旗”，而这上三旗又归皇帝亲自掌管。
上三旗的包衣家族大多都是饱学之士，其中不乏能文善武之人，因此，他们凭借个人实力，逐渐受到皇帝重用。这曹家自然也是了得，一步一步得到了皇帝的恩宠经，甚至还成为康熙皇帝的亲密家奴。这样，曹雪芹的祖父曹寅在小的时候就和李煦（后来成为曹寅的妹夫）一起做了康熙的陪读，与康熙关系甚好。及至康熙登基接替了皇位，这曹家也就越发地受到重用，其从政路径也从辽沈、京城逐渐延伸到山西，直至江南。再后来，康熙皇帝就把江宁织造交由曹寅和李煦管理。
看到这里，您是不是会认为，曹家这是放着京城的官不做，到江南瞎折腾？这样想的话，只是您不知道江宁织造在清朝初年的重要性。这里可是皇帝的提款机啊！况且，它不仅是皇帝的一个挣钱机器，还是皇帝在江南的特务机构，江宁织造的老板可以直接向皇帝密报机要文件。这回您听明白了吧？另外，您也别看这江宁织造的老板只是正五品官员，在这里，连两江总督（从一品）都让他三分。所以，皇帝把江宁织造交给曹家打理，足见曹家地位之重。
曹家传到曹雪芹这一辈时，就是第六代旗奴了。别看是旗奴，也一样有着享不尽的荣华富贵，非旁人所能企及。
到了曹雪芹这一代时，就有些衰败之相。为什么这样说呢？因为在曹雪芹出生不久，其父亲便去世了；在他三岁的时候，其祖父曹寅也去世了。曹雪芹尚在幼年，曹家能否再掌管江宁织造就有些玄乎。好在，皇帝依然器重曹家，就将江宁织造交给曹雪芹的叔叔曹頫掌管。
曹雪芹就是在这样的情况下开始成长的。我们有理由相信，曹家肯定对曹雪芹寄予厚望，并且极有可能会将曹雪芹照着江宁织造接班人的目标培养。所以，曹雪芹的童年尽管有些遗憾，但也是极幸福奢华的。
俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”。在曹雪芹十三岁时，清朝就到了雍正年间。雍正皇帝开始收紧吏治，清查亏空，这一下子波及到了曹家。而曹家也是养尊处优惯了，竟敢骚扰驿站惊扰办案官员；由此又触怒了皇帝，结果曹家被抄，一家人被贬回京城归入旗营。
而在曹家归营后，雍正皇帝念及曹家六十多年的功德，“恩谕”绥赫德（接替曹頫之人）：将崇文门外蒜市口，“房十七间半、仆妇三对”拨给曹家。从此，曹雪芹就开始了京城的生活经历。
曹雪芹能在黄叶村生活，我感觉这里应该是他归入旗营的地方。因为这里是当时正白旗的所在地。
曹雪芹地这里生活以后，又多了一个去处，那就是沿着一条山路，到镶黄旗外北上坡的白家疃郊游访友。这样的过程不知道他持续了多少年。但我能感觉到，他必然对这条山路上的一草一木，一石一溪，一寺一庙，等等，都留下了深刻印象。这种印象融入他的呼吸，他的生活，他的骨子，最终又融入到他的文学作品中。
这条山路叫“曹雪芹小道”，这部文学作品叫《石头记》，后人又把它叫做《红楼梦》。
我分不出是这条山路给了曹雪芹灵感，让他创作出一部传世之作；还是曹雪芹创作文学作品时，赋予了这条山路更多的灵魂。但我相信，是曲折的生活让他有了喧泄和呐喊的冲动；是质朴的自然教给了他喧泄和呐喊的方式。
他成功了！他的喧泄和呐喊经世不衰，众人皆知。
而在当世之时，他无论如何也想像不到他的成功！
他一生没有功名，所以他对儒学的感觉是复杂的，他想回避，可又怎么能回避得了？生存生活离不开儒学，诗词歌赋离不开儒学，就连巧笑盼兮也一样离不开儒学。儒学就是柴米油盐，儒学就是饮食男女。可儒学让他伤心啊！一个没有功名的读书人还算什么读书人？
他向往佛家或道家，在他们身上他能够得到心灵的解脱。但他又不能弃家门而入空门。作为旗人，他不能出家或做买卖，因为这两样就是“逃旗”。“逃旗”是要受法律制裁的！那就老老实实作旗人吧！作旗人又能做什么呢？只能当官或是做职业军人。没有考取功名，又如何能够当官呢？如此，只有做职业军人了，做一个没有了前途的、不能领兵打仗的职业军人。这身份让他羞愧。终于，他的年龄大了，可以退役了，于是，他又成为一个闲淡之人。这是一个看着就让人觉得窝囊、又让人觉得心酸的闲淡人：他没有家产，也没有生活技能，更没有挣钱的方法，唯有靠着他的正白旗的身份，每月领取些碎银、每季领取些米面。这算什么生活吗？食嗟来之食，他心不甘；获不劳之物，他心受伤。
既然无法改变，那就学着适应吧。可现实还是在一点儿一点儿地蚕食着他的心灵，让他的灵魂越发不安起来。
这种不安让他痛苦无比，他想和这种不安决斗！终于，他找到了决斗的方法——他拿起了笔，用文字向生命宣战！
他捡起了一块淹没在寺庙旁草丛里的空灵活泛的石头，重重地砸向他的家族史，砸向他所处的那个王朝！《石头记》诞生了！
……
曹雪芹竭尽一生精力也没能把《石头记》写完。尽管是一个残本，但并不妨碍它成为文学巨著。
这部《石头记》后来被称为《红楼梦》，而后又衍生出“红学”，还成立了许多专门研究机构。此种现象，恐怕在世界上也是绝无仅有的。
怎耐，在属于他的那个时代，这位现在的文学巨人却只是一位末路文人，无人能记准他的生卒年份，无人能说准他的具体活动地点；……而所有的这一切又算得了什么，只要文字能传天下，也足以慰藉曹公的苦闷和不幸了。
曹公的字句里包含着无尽的难言之隐，无人能倾诉，也无人能理解，只好说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”而他也不能直说，只能在作品中假借僧道之口，说出“好”“了”“好”“了”，这好就是了，这了就是好，这好了就是他内心的全部。
没有人能知道曹公是什么时候死去的。我确信他是开始创作《石头记》时就已死去。他把他的灵魂安放在深不见底的文字里，然后，再苟且地活着，以旗人的身份苟且地活着……
尽管苟且，却也时日不多！及至孩子夭折，便再也撑不下去了，急匆匆，只留下未写完的《石头记》，疾步而去！
斯人已去，唯幽思长存！离开曹雪芹纪念馆时，我不禁感慨万千——
他的作品如黑夜里的星辰，让世人品磨研读，久而弥笃；
他的忠告隐藏在雪月风花中，让仁者见仁，智者见智；
他房舍前的三棵老槐树，虽历经三四百年的荣枯，依然用皴裂的树皮，拼写出对他的哀思！
