摘要：理学家写不出感性诗？
春日
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《春日》是南宋理学大师朱熹的一首描写春光的代表诗作，自诞生之日起的八百多年来，万口传唱，影响至今。现在各地中小学的语文课本均选有此诗，《中国诗词大会》第三季第十场也以此诗作为开场篇。
人们一般认为，唐诗主情，宋诗重理，诗歌应以抒情为主。因此宋朝理学家的说理诗，给人的普遍印象则并不好。宋代著名的诗歌理论家严羽就曾批评宋代诗坛存在“以文字为诗，以学问为诗，以议论为诗”的风气，认为这不是诗歌的正途。钱钟书先生也说：“宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，……（这种风气）宋代‘理学’或‘道学’的兴盛使它普遍流播。”（宋诗选注）
然而，朱熹的这首《春日》诗，却是将情、景、理三者交融一体，突破了简单意义上抒情与说理的二分，反映出宋代大学者的格局与气度，实为宋代优秀说理诗的典型。具体而言，这首诗阐述了如下深刻的道理：
读书明理、格物致知
本诗前面两句写在阳光明媚的春日，作者于泗水之滨流连光景，但见满目春色，百花竞放，明丽鲜艳，一派生机。因这两句写出春天万象更新的场面，所以王相《千家诗》注，认为是游春踏青之作，这样理解也未尝不可。但“泗水”在山东曲阜附近，属古鲁国境内，为孔子当年讲学之地，此时已沦于金人之手，因此作者不可能真的到那儿观光踏青。“洙泗”又常借代孔子学说，此处“泗水”当指孔门学问。故“寻芳泗水”即应理解为研习孔子思想与儒家学问。
“无边光景一时新” 则可理解为对孔孟思想有所领悟后的新境界。一个儒者通过学习儒家经典以后，眼光格局自然不同，世界也以一种崭新的面貌呈现出来。这样理解，符合朱子读书明理、读书变化气质的观念。除了读书，朱子为学更强调 “格物致知”。他说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”（《大学章句》）也就是说要认识宇宙间的道理，须通过对现象世界的具体事务研究来获得。春花春色，本来是宇宙间的现象，但在对此观察研究中（寻芳），却可以发现宇宙间的普遍道理。
