在一个学习论坛上，认识很多国内知名的企业家，私底下大家都在讨论一个话题，就是现代人最缺的是什么？生活在当今现代的中国是多么幸福的一件事情，物质文明高度发达，老百姓很少有吃不上饭的，讨论更多的是吃什么好；也极少有穿不暖衣的，而是感觉哪种衣服好就穿那种；也很少有露宿街头的，所不同的仅是房子面积的大小而已；网络信息发达、交通方便，想去哪抬腿就走。真是应了那句老话，没有想不到，只有做不到。有了这些就够了吗？幸福感就高了吗？未必！
君不见，有些人自己住着独门别墅，而父母却住在塑料搭的窝棚里栖身；明明兄弟姐妹很多，却形同路人；酒桌上酣战、娱乐会所打拼，只为利益的中囊；很多人，富甲一方，却在深夜舔舐孤独的伤；纸醉金迷、醉生梦死，眼中流露的却是空洞跟寂缈。广厦千万间仅得夜眠七尺、良田千顷也只能日食三餐。物质的满足是人类生存的基本条件，而精神的富足才是真正快乐的源泉。
纵观华夏历史，我们一直是一个崇尚精神需求的民族。中国人一直以来追求的是形而上的“道”的境界。儒家讲“杀
身而成仁”、道家讲“恬淡虚无”、佛家讲“一切皆为空”。很多人会说，只有精神没有物质那叫贫乏。其实华夏自古以来勤劳的人民就是精神文明跟物质文明双重发展的。相对更注重精神的培养，能看得到的物质之器物称之为“奇技淫巧”。
“奇技淫巧”这一说法最早来自于《尚书-泰誓》里周武王声讨商纣王的一条罪名：“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”
我们用《庄子·天地篇》中记载的故事，作以详细描述：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，愲愲然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
意思是说，孔子的弟子子贡在去南游的路上，看到一个挖渠、抱罐浇菜的老人。子贡劝他用更省力的机械槔浇菜，而老者却说，人若追求机巧的机械，必会做机巧之事，做机巧之事，就会有机巧之心。有了机巧之心，人的心灵就不那么纯清了，人就容易进入急功近利的境地。而人心不纯洁，则天下也就不可能纯洁。
庄子主张要抛弃技术，即使有能够提高效率的技术也不应当去应用，因为对于技术的运用会破坏人心的淳朴和纯洁。庄子并不是不知道机械给人带来的好处，但那些好处与所带来的坏处相比，实在是小巫见大巫，好处只是些蝇头小利，而坏处却是根本性的，它破坏了德性的源头——人心。
器物的发展，把人类从茹毛饮血的蒙昧时代带入天涯咫尺的网络时代，地球变成了一个村；从天南到海北瞬间到达，快速的同时似乎又缺失了更多；石油的开采带来生活的便利、高物质享受......人类在追求高享受的同时，地球变暖、雾霾、环境污染、生物变异等等接踵而至；在追求欲望满足的同时，精神却变得一片贫瘠，诚信缺失、善良打折、道德沦丧、行为乖舛、立见消亡。
决定民族命运的不是器物，器物只是表象，真正强大的是人文，是人类的文化精神，是道德修养的提高、是理念层次的升华。传统文化是民族之根、国人精神之魂，物质发达的当下，辅以传统文化精神的养分，于人、于家、于当今社会、于国家，则是迫在眉睫。
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