几年前，壶源溪上游的诸暨马剑镇以原有古道为基础，结合资料搜集、推进、旅游推荐等方式，挖掘和开发了“秦皇古道”资源。如今，“秦皇古道”声名鹊起，提升了马剑的知名度，成为了当地旅游的金名片。如今的“秦皇古道”，我多次走过，由此，想到了“秦皇古道”对湖源旅游开发的启示。七月，人大“孙大人”专门打电话给我，说湖源当地有“也用‘秦皇古道’”来提升当地知名度的想法，命我搜集一下相关资料。于是，有了此文。
一、挖掘“秦皇古道”资源的过程
马剑方面挖掘和开发“秦皇古道”资源，根据手头资料，我认为经历了以下三个阶段。
1．典籍搜索、地名串联、民俗挖掘，“古道”“秦皇”找到关联
2015年7月，网络上出现了一篇题为“马剑古道，秦皇足迹”的文章（见附件1），署名“佬潘”（后了解到是马剑镇一名热衷于乡土资源挖掘的工作人员）。“佬潘”结合自己的考证和探访，提出了“秦始皇去会稽祭拜大禹陵曾经路过马剑”的观点。
细读“佬潘”的文章，可以发现他是以《史记---秦始皇本纪》为基点，结合部分典籍的文字、马剑当地的地名传说以及民俗，大胆提出了“狭中渡，入湖源”、过“金沙岭，统天庙”、“虎蹲庙，过大年”、“云门穴，秦封地”等观点。
至此，古道、村名、民俗等与秦王有了密切的联系，之后，原先的“古道”就自然而然成为了“秦皇古道”。
2.推进、全域打造、物化显现，串点为线成为亮点
为了找到推进乡村旅游的抓手，马剑镇充分挖掘地方资源，提出了“全域旅游”的口号。官方依据马剑区域内丰富的红色文化、民俗文化和古建文化，结合“一古道、二古寺、五古桥、六古亭、八美食、九大古宗祠”的整理，绘制了《马剑镇百公里登山健身步道地图》，推出了“红色基地登山健身步道、三府之地登山健身步道、三界尖登山健身步道和秦皇古道健身步道”共四条游步道，将原先的“古道”先是挖掘成为“秦皇古道”，进而提升为“健身游步道”。
四条线路中，“秦皇古道”是马剑镇重点打造的一条健身休闲亲子步道。为了吸引更多的人关注和参与到“秦皇古道健身游步道”上来，当地花力气进行了基础设施的建设和古道相关路线的整理和修缮。
先是立项，建设完成了“从马剑镇戴氏宗祠出发，沿建溪顺流而下，翻越两座小山，到达金沙村，穿过老街，翻越金沙岭，登上永济亭，下到壶源溪边富阳境内”的古道贯通工程，修缮了戴氏宗祠、马剑老街、媲美桥、岩下桥，修复部分废弃古道，整理修缮后的古道，串点为线，使游人在欣赏山水美景的同时，一路可以领略古宗祠、古桥、古凉亭的古建筑文化。
在整理古道时，建设方还在古道沿线树立标识、配以文字，让游客知道古道的来历和一些重要节点，使得“秦皇古道”的信息深入人心。
3.驴友体验、网络造势、民间参与，聚拢人气渐成热线
自古道建设完成之后，当地还通过民间参与、驴友体验和网络造势，“秦皇古道”的名气越来越响。
2016年12月，在绍兴市林业局主办的寻找和评选“绍兴最美森林古道”活动中，马剑镇的“马剑秦皇古道”榜上有名。
2018年5月，“诸暨市马剑秦皇古道旅游发展有限公司”由诸暨市核准成立，企业类型为有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址浙江省诸暨市马剑镇栗金村金家山自然村888号，经营范围包括：旅游资源开发和经营管理，旅游景区配套设施建设，景区游览服务，旅游项目投资；农业种植技术的研究开发；种植销售：水果、蔬菜；水产养殖；批发零售：食用农产品；跑马场服务（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。
网络上还有众多驴友走了“马剑秦皇古道”之后的游记和照片。还拍摄和制作了《秦皇古道》的宣传片，广泛宣传。
二、对湖源旅游开发的启示
1．打好组合拳。
挖掘湖源的旅游资源，必须通盘考虑，忌零敲碎打。湖源的自然风光、人文遗迹、红色文化、民俗风尚与上游的马剑旗鼓相当，基于“全域旅游”的思路，可以借鉴马剑挖掘和打造“秦皇古道”的思路和做法，做好湖源旅游的山水文章。
2．可以大力打造“董邦达古道”
秦王在中埠过江之后去绍兴祭拜大禹陵，学界对于是否经过马剑存在不同的声音，因为从距离的远近、路途的便捷和路况等角度来，经过马剑的可能性极小。况且，富阳湖源这边目前也没有秦王路过的蛛丝马迹可寻，所以，湖源这边挖掘类似的“秦皇古道”，不光先天不足而且底气也不足。
但是，可以明确的是：清代富阳先贤、官至尚书的董邦达，年轻时曾经在湖源区域教过书倒是无争的事实。由场口到诸暨富阳交界的金沙岭，当年的古道，董邦达先生倒是肯定走过，而且在沿村定能找到更详实的信息和丰富的故事。因此，建议可以打打“董邦达古道”的牌子。
2018年7月10日整理
附件1 马剑古道，秦皇足迹（作者：佬潘）
《史记---秦始皇本纪》记载：三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜於九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。那么，秦始皇至钱塘，临浙江后，是从哪狭中渡 又是经哪上会稽的呢？
一、狭中渡，入湖源
从地理上看，“临浙江，水波恶，乃西百二十里狭中渡”，应是沿富春江往富阳方向，按秦尺制，一尺等于（今公制）23、1CM，即为49.85公里；“狭中渡”，恰当是富春江较狭处汤家埠过的江。
从历史上看，《四库全书》里，戴良（1317----1383）撰写的《九灵山房集》卷八“五言诗”中；《抵富阳宿县治作》、《入湖源》、《次场口》、《至古城饮冯氏家》、《望九灵山》等。其中《入湖源》诗曰：“榜舟渡长浦，搔首望远山。西界出吴道，东临入越关。到家谅匪远，跋马势不前。怀禄吾岂敢，行路古所难。独有山上云，既出复知还。”因此，把这“五首诗”从地标上连接起来，就是一条清晰的路线图，再从“西界出吴道，东临入越关”两句诗，足可说明古时往来吴越地，这是交通要道。
而从当时的交通条件看，秦始皇东巡“浮江下，过丹阳、至钱唐”，一直走的是水路，那么狭中渡后，入湖源，溯江而上，经马剑，到诸暨，上会稽，祭大禹，走的就是这条路了。
至今，这一方仍流传着一首民谣:“湖源十八渡，渡渡要脱裤，一渡不脱裤，裤裆滤豆腐”。这民谣就与当年秦始皇“入湖源”相关吧。
二、金沙岭，统天庙
与富阳交界的金沙岭上，古凉亭旁有座庙，庙里供奉“统天菩萨”。相传秦始皇经湖源“十八渡”，上得金沙岭岗，见此地险要，大有“一夫当关，万夫莫开”之势，且景色迷人，即下旨息歇再行。后人为纪念秦始皇曾在金沙岭休息过，就在凉亭旁拼建庙一座，取名为“统天庙”，塑秦始皇像，颂秦统一天下之功德。秦亡后，改奉“通天菩萨”。南宋林子方有感《金沙岭》诗一首：“尊危谁敢易登临，日照磊彻万点金。堪笑往来皆自到，如梭参过织锦行。”
三、赤脚畈，书石岩
秦始皇过了金沙岭至赤脚畈（今马剑栗金村），正是雨雪天气，剑溪水巳漫上过溪鼎步，通行受阻，丞相李斯见状进言：“是否架桥通行？”始皇否道：“不得扰民，赤脚过溪”。后当地百姓恭仰秦始皇赤脚过溪，便将此地取名为“赤脚畈（方言：塔脚畈）”，一直沿用至今。
跨过剑溪，一处状如书卷的岩石展在眼前，令人称奇，但秦始皇却心中不悦（因年前曾下令焚烧除《秦记》以外的列国史记，这就是后世称的“焚书坑儒”。今见天然书卷石景，自然不快。）丞相李斯洞察始皇心思，便道：“这里称‘竖石岩’,是横竖的竖，不是书本的书，”又命当地在此岩下建庙一座（已毁），遮挡石景。但后人还是把此处叫“书石岩”，又名“百万石卷”，为浦阳石景之一，原貌已被建公路所毁。
四、九灵山，虎蹲庙
《越绝书》卷八“越绝外传、记地传第十”记载：秦始皇“正月甲戌到大越”。如按中国传统之甲子推算，似为公元前209年农历正月初三到大越(诸暨)。那么秦始皇“入湖源”已是寒冬腊月季节，天气异常恶劣，竟下起了鹅毛大雪。秦始皇一行经“湖源十八渡”，翻越金沙岭，已是人困马乏，加上秦始皇一路劳顿，偶染风寒，正发高烧，行至剑溪双江口（今马剑仁头门口），见此处地势开阔，前有来水，后有靠山，左盘青龙，右踞白虎，实乃风水宝地。丞相李斯鉴于眼前的实际情况，便命人在此安营扎寨。
帐篷外雪一直在下，山川田野已覆盖了厚厚的白雪。帐篷内秦始皇高烧不退，出现昏迷状态，连随从御医也束手无策，这可急坏了李斯一干人等，秦始皇病重的消息，被当地一老药农得知，便自告奋勇地带着一种叫“九死还阳草”的中草药，面见丞相李相，介绍道：这种“九死还阳草”是长在背后这座大山九龙门的悬岩石壁之间，此药对生长环境要求苛刻，采集难度大且资源稀少，珍贵异常，对高烧病人有奇特疗效。秦始皇服用后，果然灵验，药到病除。秦始皇病情好转后问李斯：是用什么药把病治好的，李斯不敢说是“九死还阳草”带这“死”字的话，因秦始皇很迷信，也很忌讳一个“死”字，便灵机一动道：“是一种叫“九灵仙草”的中草药治好了你的病”，秦始皇闻言，要奖赏这位老药农，却被婉言谢绝了。从此，这座长有“九灵仙草”大山的名字，被当地百姓称为“九灵山”。
其实，这种“九灵仙草”，就是当今的“铁皮石斛”。唐代《道藏》把铁皮石斛列为“九大仙草之首”。又称“救命仙草”，属于性寒补阴药，具有滋阴清热之神奇疗效。被世人所推崇。
一场雪，一场病，把秦始皇留在这片土地上过了年，可是秦始皇不会想到这是他这一生中看见的最后一场雪，也是过的最后一个年。于当年即公元前209年七月丙寅日卒于沙丘平台(今河北邢台广宗),年仅50岁，当然这是后话了。
秦始皇过完年，身体好转了，于正月初三起营拔寨，前往大越（诸暨），附近的六个蓬族头领率众相送，始皇朝见。之后，六蓬族头领们为纪念这一殊荣，于每年的正月初三都要相聚一堂，共商族事，互赠物品；大办宴席，共享太平；此习俗一直延续至解放前夕；而此地后被称为“六蓬”村，沿用至今。
同时，当地百姓在秦始皇安营扎寨地建起了秦皇庙，秦亡后被贬暴君，用老虎来形容秦始皇的残暴，便把秦皇庙改为虎蹬庙。但百姓们还是把秦始皇在此过大年作为一件盛事来纪典，由正月初三的蓬族头领相聚，演变成各蓬族百姓们过大年再过小年的庆典活动。此习俗一直延续至今，现已入录绍兴市非遗文化目录。
五、铜鼓山 ，将军台
铜鼓山，是九灵山脚的一个小山坡，秦始皇安营扎寨定址后，东西两面屯兵守峡口（东面：今属平阳村六逢，建有崇英寺；西面：今属双江村方口，建有关公庙），呈三角形布局，距不足一里，南北屏障两面环山，且在营地后山设将军台，居高临下，击鼓号令，遥相呼应，固若金汤。故，后人称此山为“铜鼓山”（今属双江村仁头自然村）。
六、云门穴，秦封地
相传，这一天秦始皇闲游至九灵山西麓（今马剑下西宅），见此处高山出丘陵，相连“馒头山”状似葫芦，令人称奇，丞相李斯奏道：“葫芦形，云门穴，墓葬之，佑长寿”，秦始皇闻言，便想此次南巡目的之一，是寻求长生不老之术，何不借此“风水”而应之。即下旨将此处封为“禁地”，又命术士选“云门穴”，亲植松树，祈求长生不老。后人在旁建有“虎威庙”一座。
历经千年，松枯禁解，元朝至正年间，睏倒葫芦“云门穴”为戴仲积所葬之。明洪武十九年，戴世恭（戴仲积之子）被召为御医，历明三帝皇。后人誉“云门穴，风水出；神医手，冠医学。”且有戴殿海（清乾隆儒学教谕）诗一首：“谡谡涛声壮，云门郁古松；支撑排风雪，偃偃傲秋冬。藤蔓应栖鹤，鳞披或化龙；幸标君子德，未肯受秦封。”
