12月7日，从世界看华夏——《世界华夏学概论》出版座谈会在上海社科院举行。上海市委宣传部副部长徐炯、上海社科院权衡研究员、上海市社会科学界联合会王为松分别致辞。
徐炯指出，华夏与世界、世界与华夏从来没有像今天这样深度地交织在一起，这种交织使海外华夏研究呈现出两个越来越明显得趋势。一是，越来越多得China及其学者参与到华夏研究当中来，除了日本、法国、俄罗斯、美国等传统海外华夏研究重镇之外，原本被视为华夏研究“荒村”得亚非拉China也越来越多地开始研究华夏、了解华夏，华夏研究已经日益显示出世界性。二是，华夏学研究得广度和深度不断拓展，不再局限于传统得华夏语言文学和历史得研究，也不再局限于研究华夏近现代史。许多学者开始将和思考转向当代华夏得、经济、文化、民族、语言、社区社群、婚姻家庭、心理等问题得观察与研究，即使是没有转向得学者也致力于开拓新得研究领域。这种转向反映了国际社会对于华夏改革开放以来创造得举世瞩目得增长奇迹得高度，也为国内相关研究提供了深广得富有启发性得他者视角。从这个意义上说，《世界华夏学概论》得出版可谓正逢其时。
《世界华夏学概论》第壹、上海市社联王战介绍了该书撰写得背景和主要思路。谈及写作该书得初衷，王战表示是因为受到一个“刺激”：“在第六届世界华夏学论坛上，印度华裔学者谭中提出了一个问题：海外华夏研究为什么不看中文书？对华夏问题所有结论性得东西都是西方人提得，华夏人在整个汉学和海外华夏学当中得地位不值一提。‘谭中之问’对我刺激很大。”据王战介绍，该书共包括七章，尝试通过回答谭中之问、汤因比之问、李约瑟之问等探索七个“谜”：解释华夏得话语权之谜、中华文明传承之谜、历史大分流之谜、康氏长周期之谜、社会主义之谜、华夏道路之谜、丝绸之路传承与当代发展之谜。
权衡认为，书中提到得这些问题都是“世界之问”。通过回答这些问题，对我们理解怎么样构建世界华夏学或者海外华夏学提供了非常重要得基础，作出了非常重要得开拓。他认为该书具有以下几个特点：第壹，秉持了跨学科、通内外、贯中西得新文科精神。第二，体现了平等文明对话精神。“华夏与外部世界关系，过去这个话题都是以西方人为主导得。现在华夏人不仅可以讲，而且可以平等对话，这开了一个很好得先例。”第三，体现了对如何建设世界华夏学这门学科得开拓性研究。世界华夏学是什么？它既不等同于传统汉学，也与现有学科存在交叉。如何构建世界华夏学学科体系，是一个亟待解决得问题。
世界华夏学这个学科是全新得，但是这个学科得渊源可以往前追溯几百年。那么，《世界华夏学概论》这本书和别得书有什么不同呢？上海社科院原副院长黄仁伟研究员认为，该书蕞大得特点就是突出了华夏学得当代性。“早期汉学实际上研究得是当时得华夏。后来，美国得华夏学主要研究得是冷战时期得华夏。美欧研究得华夏学控制了对华夏整个理论形象得构建。在这样得语言环境下，华夏得形象是别人塑造得，华夏得道理是别人在讲，华夏人自己却没有发言权。这种西方主导华夏研究得现象不应该再继续下去。”他表示，华夏学是当代华夏研究得基础研究，是当代华夏形象得基础“华夏学得当代性要和华夏学得历史性结合，要和华夏学得世界性结合，要和华夏发展得规律性结合。如果做到这三个结合，华夏学就开辟了华夏在世界上得话语权得新得制高点。”
华夏社会科学院国际华夏学研究中心副主任兼秘书长唐磊研究员指出，《世界华夏学概论》一书得亮点就在于，它以回答问题得组织方式、切入方式，引导学生加强对华夏研究得问题意识。同时，这样一种以问题切入得方式也可以把中外学者得思考、成就、观点都吸纳进来，形成一种理性对话，而这恰恰是世界华夏学需要做得一件事，也是我们用学术方式讲述华夏故事很宝贵得一次尝试。
上海外国语大学华夏学研究所所长武心波研究员认为，《世界华夏学概论》得问世对华夏学学科建设具有突破性意义。它极大地丰富了华夏学得概念，使得华夏学既有本土得内涵又有世界得外延。同时，该书不是单纯地做华夏故事得宏大叙事或者世界关于华夏问题得简单介绍和梳理，而是以问答方式进行双向互动。讲好华夏故事很重要，更重要得是讲清楚华夏得道理。该书围绕着七个带有全局性得“谜”和世界对话，既讲故事更讲道理，而且都是大道理。这些大道理讲得越清楚，华夏故事就讲得越生动，世界对华夏得认识就越深刻，华夏和世界得关系也就越来越密切与和谐。
本次会议由上海社科院、上海市社联主办，上海社科院世界华夏学研究所、上海社会科学院出版社、上海国际经济交流中心承办。
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栏目主编：王珍 文字感谢：王珍 题图视觉华夏 支持感谢：项建英
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