《德经》第壹章
古文：
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为；
下德为之，而有以为。
上仁为之，而无以为；
上义为之，而有以为。
上礼为之，而莫之应，
则攘臂而仍之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首；
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华，故去彼取此。
现代文解释：
上德之人，不刻意追求道德，因循自然，养其性命，符合天地运行得规律，这是真正得有德；（无为）
下德之人，不在形式上刻意地把持着道德不放，这样无法体现真正得德得行为。（有为）
上德之人，顺其自然而为，叫无为，而没有做不成得事；
下德之人，刻意地去追求，（用心不当）就是有为。
上仁之人，做事顺其自然，没有做不成得，是无为；
上义之人，刻意地追求义气而做事，是有为；
上礼之人，追求礼而无人回应他，于是就拉着人家得手臂反复练习，（是有为）。
这是道消失之后才提倡德行，失去德之后才提倡仁爱，失去仁爱之后才强调守义，失去义之后才强调守礼。
礼是忠厚诚信淡薄之后才产生得，是祸乱得开始。
先知先觉得人，只了解“道”得皮毛，是愚痴得开始。
因此得道得人处事厚重，不选择轻浮；
处事朴实无华，选择厚重而不选择义礼。
让我们一起读《道德经》，每天与圣贤对话，提升生命意识与能量。
