孔子这个人，干过小吏，也做到过正部级，更多的时间，在搞学问、办教育，一辈子的爱好，是参政议政。
他平时和学生们聊的，往往都能蹭上后来的热点。
你说怪不怪？
比如有一回，子贡问他，老师，怎么弄才叫不“误国”啊？
孔子一笑，表扬他说，你还没正式参加工作，就能思考这么大的问题，很好。
子贡就觉得天更蓝了，水更清了，自己胸前的红领巾也更鲜艳了。
对怎么弄才不“误国”这个事，孔子想法很多。
有时，他觉得要不“误国”，就得严抓规矩意识。
比如，“君君，臣臣，父父，子子”，任谁都得有个该有的样子，不能出各自的格。
特别是，不能坏了上下尊卑。
他这个意思，曾经被齐景公点赞。
当时，他正打算在齐国谋个位子，景公同他聊，聊到这个，一听孔子这话，就拍了大腿。
“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
太他妈对了！就是得有规矩啊！
要是没这东西了，经济搞得再好，又有什么用？都不守规矩，寡人吃谁去？就是有小米，寡人也吃不到啊。
景公善谑，一得意，就说了大实话。
实就实在朝廷吃谁及吃相上。
一句话揭了盖子。
原来此挣非彼挣，此捞非彼捞，此谋亦非彼谋。
朝廷爱财，取之有道。
非寡人有斯疾也，规矩在焉。
大约这句“虽有粟，吾得而食诸”对孔子启发很大，让他意识到，原来国君也担心吃饭问题。
当然，景公这是语言艺术了，他的“小米”，其实说的是税贡赋之类。
这个就不多说了。
莫谓古人只会谈“为政以德”、“制礼作乐”之类。
回到子贡的问题。
孔子答的是，“足食，足兵，民信之矣”。
什么意思？
第一，要广积粮，让百姓们跟着吃饱。
第二，部队要能打，随时搞定内外敌人。
第三，让百姓都信朝廷的说法。
孔夫子觉得，要是能做到这三件，庶几可谓不“误国”矣。
这就渐渐有了些备战备荒为人民的意思了。
真以为朝廷上当日大破了“传统”？
非也。
该大立的东西，一直都立着呢，很坚挺，都不用你们复兴。
孔夫子这几句话也甚好，好就好在，他没有教育群众。
在怎么弄才叫不“误国”，或者谁怎么弄，才会“误国”这事上，他把主语换了换。
这就是厚道人。
子贡还要追问。
要是形势危急，国情复杂，为政不能尽善尽美，不得不在探索中付出巨大代价的话，先让谁背锅？
“必不得已而去，于斯三者何先？”
孔子心里一动，看了看子贡，知道这小子已经上道了。
搞，很大一部分学问，确实就是在研究先牺牲谁，后牺牲谁。
孔子说，去兵。
可以让部队先忍一忍，再忍一忍，顾全大局。
装备差点就差点，多搞精神，也能对付一阵。
反正有人。
子贡还问，那要是局面再坏下去呢？
“必不得已而去，于斯二者何先？”
孔子就觉得子贡将来能办大事。
能这么问，说明心狠，关键时刻，杀伐决断。
孔子就叹口气，说那“去食”吧。
让群众苦一阵子。
毕竟，国情这么复杂，形势这么严峻，斗争这么紧张，死人的事，是经常发生的。
子贡就说，老师，我懂了。
孔子问，真懂了么？
子贡说，原来经济搞不好，部队不能打，还不是最“误国”的，最“误国”的，是办的事太差劲，让百姓们别说什么信仰、信念了，就是连对朝廷的信任都没有了啊。
孔子很欣慰。
他难得也拍了下自己的大腿，说赐啊，对，对！
“自古皆有死，民无信不立！”
那些搞的群众再也不信朝廷说法的人，才是最“误国”的啊。
后来，子贡赚了大钱，成了富豪，不想谈什么“误国”不“误国”的了，就找老师聊个人修养问题。
子贡说，“贫而无谄，富而无骄，何如？”
穷人不在富人面前低三下四，富人呢，保持低调，这样的社会，还行吧？
孔子说，喔，还行，“可也”。
不过，孔子又补充了一句，“未若贫而乐，富而好礼者也”。
意思是，让没钱的人，还觉得自己很幸福，不恨社会，让有钱的人自觉加强学习，从灵魂深处守规矩，才是更高明的啊。
你看，说着说着，老先生又说到上去了。
“庶人不议斋”随笔，读论语
