【注释】取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。
资：凭借，依靠。
迭为主宾：往来交际，轮流作主人和宾客。迭，交替，轮流，更迭。
【译文】吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
【原文】尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽
【注释】金兰：《易经》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。
资：资助。
丽泽：比喻互相资助。两泽并联，象征欣悦，君子因此欣悦于良朋益友相互讲解道理，研习学业。《周易》“丽泽，兑；君子以朋友讲习”。
另一联略异：尔我同心，似金兰之最挚；友朋合志，可丽泽以相滋。
【译文】你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
【原文】父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。
【注释】父执：父亲的朋友。《礼记》：“见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对”。孔颖达疏：“见父之执，谓执友与父同志者也”。执，就是至交，好友的意思。
同袍：同穿一件战袍。特指含义包括：战友；夫妻；兄弟；朋友。后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。
另一联略异：先世通家，尊为父执；平生齐契，号曰同袍。
【译文】父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍”。
【原文】东家曰东主，师傅曰西宾。
【注释】东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”，宾客坐在西面，面向东面。面，宾客一般坐在西面，故称东主、西宾。
【译文】东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。
【原文】心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。
【注释】心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。
莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。
忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。
【译文】心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
【原文】始终如一曰耐久，老幼相得曰忘年。
【注释】耐久：持久，经久，耐用；能够存在很长的时间，并能保持其原来质量、能力或性能。《新唐书》：“日用折平一曰：'君文章固耐久，若言经，则败绩矣’”。
忘年：指年辈不相当而结交为友。
【译文】自始至终有如一日叫做耐久；此老彼幼相得甚欢叫做忘年。
【原文】刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。
【注释】 刎颈交：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交”。
总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。
孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。
周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。
【译文】“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。
【原文】胶漆相投，雷义之与陈重；鸡黍之约，元伯之与巨卿。
【注释】胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。
雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。
鸡黍之约：《后汉书》记载，东汉，山阳金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而至。后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。
另一联略异：胶漆虽坚，不若雷陈之谊合；鸡黍有约，应知张范之情通。
【译文】像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
【原文】与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
【注释】芝兰之室：比喻贤士所居的地方。
鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。
【译文】和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。
【原文】肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
【注释】肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。
心腹：推心置腹的朋友。
意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。
口头之交：表面相交，实际上很没诚意。
【译文】以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口头上的交情。
【原文】彼此不合，谓之参商；尔我相仇，如同冰炭
【注释】参商：参、商两颗星，一个在东面，一个在西面，此出彼没，永远不相见。后来用其比喻人分离不能相见，也用来比喻不和睦。
冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。
另一联略异：果能如水以全交，须融冰炭；勿以干糇之失德，遂致参商。
【译文】彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。
【原文】民之失德，干糇以愆；他山之石，可以攻玉。
【注释】民之失德，干糇以愆：《诗经》：“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇，干粮。愆，音牵。差错，失误。
他山之石，可以攻玉：出自《诗经》比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。
【译文】人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。
【原文】落月屋梁，相思颜色；暮云春树，想望丰仪。
【注释】落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月屋满梁”的诗句。
颜色：指面容。
暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云”。
丰仪：仪表。
【译文】落月屋梁是杜甫（梦李白）诗中的名句，写对李白的相思之情；暮云春树也是杜甫的诗句，借两地景物寄托思念之情，想李白的丰采神仪。
【原文】王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
【注释】王阳在位，贡禹弹冠：汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。也泛指利害相同者为某件得意的事情共同庆贺。多含有贬义。
杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。
【译文】王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。
【原文】分首判袂，叙别之辞；拥彗扫门，迎迓之敬。
【注释】分首：分头，表示两人分开。
判袂：衣袖分开，也表示朋友离别。
拥彗：拿扫帚。魏文侯拿着扫帚打扫门前，迎接朋友。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。
扫门：清扫门庭。
迎迓：迎接。
另一联略异：班荆倾盖，途遇交欢；操篲扫门，迓迎致敬。
【译文】“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。
班荆倾盖，途遇交欢：在地上布好了草，相坐共谈叫做班荆。班荆坐地，倾车盖互相交谈，是途中相遇的欢情。
【原文】陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲。
【注释】陆凯：晋朝人，《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊寄一枝春”。后来用此比喻对远方友人表达思念之情。
王维：唐朝诗人，曾写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，后据此谱曲《阳关三叠》。
另一联略异：陆士和折梅逢使，聊寄江南一枝春；王摩诘攀柳赠行，快唱阳关三叠曲。
【译文】陆凯折梅并赋诗一首，请驿使带给远方的友人，诗中说：“江南无所有，聊赠一枝春。”王维折柳写诗赠给将远行的朋友，劝友人再饮一杯酒，因为出了阳关就见不到故乡友人了，此诗就成了著名的送别曲“阳关三叠”。王摩诘手攀杨柳，怅送友人出行，为阳关最足伤情，唱三叠曲藉酬别意。
【原文】频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。
【注释】入幕之宾：《晋书·郗超传》记载，晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。
不速之客：不请而自来的客人。速，邀请。
另一联略异：频来无忌，居然入幕之宾；不请自来，洵是不速之客。
【译文】经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。
【原文】醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
【注释】醴酒不设：西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。
投辖于井：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。
【译文】宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。
【原文】蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
【注释】倒屣以迎宾：汉末蔡邕，字伯喈。《三国志》记载，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”后来用“伯喈倒屣”表示热情迎客。屣也作履，都是对鞋的称呼。邕音拥。屣音喜。
握发而待士：《史记》记载，周公为了招揽天下的贤士，曾经“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。后来则用此表示礼贤下士，求才殷切，为国事操劳。
【译文】蔡邕听到王粲来急忙起身相迎，以致鞋子都穿倒了；周公洗头时，先后有数位客人来访，每一位来到，他都会挽起头发来迎接，以示礼待贤士的真诚。
【原文】叙别则曰分袂，缔交则曰盍簪。
【注释】分袂：离别；分手。《秦女卖枕记》：“取金枕一枚，与度为信，乃分袂泣别”。
缔交：结成邦交。
盍簪：《易经》：“勿疑，朋盍簪。”王弼注：“盍，合也；簪，疾也。”孔颖达疏：“群朋合聚而疾来也。”后以指士人聚会。
【译文】共叙别情叫做分袂，和人结交叫盍簪。
【原文】陈蕃器重徐徲，下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语。
【注释】陈蕃：汉代豫章太守，不喜欢见客人，但很器重隐士徐徲，专门准备一个坐榻接待他。徲音斥。
下榻相延：《后汉书》记载，豫章太守陈蕃很器重隐士徐徲，专门为他准备一个坐榻，徐徲一走，就把坐榻收起来。
倾盖而语：《孔子》记载，孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。后来用“倾盖而语”来形容朋友相遇亲切交谈，也表示志同道合，一见如故。盖，车盖，形状如伞。
【译文】陈蕃特别器重名士徐徲，专门设一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。
【原文】伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。
【注释】伯牙绝弦：《吕氏春秋》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。
管宁割席：《世说新语》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交。
【译文】俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。
【原文】分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
【注释】分金多与：齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。
绨袍垂爱：《史记》记载战国时范雎曾受须贾陷害，惨遭毒打，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。绨音提。
【译文】经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。
【原文】要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。
【注释】尽东南之美：《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主全都是东南地区优秀的人士。
展切偲之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意切：忌切。偲：劝勉。
【译文】联系主人和宾客的是感情，应尽宾主之谊，东南之美；朋友要以义相处，当推心置腹，互相切磋督促，共勉共进。
【原文】府尹重徐生之德，下榻为欢；延陵遇子产之贤，缟纻相赠。
【注释】扫榻以待：把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。《后汉书》：“蕃在郡不接宾客，唯徲来特设一榻，去则县（悬）之”。榻，床。
缟纻：同“缟带”。隋孙万寿《答杨世子》：“缟纻始云赠，胶漆乃相投。”《左传》：吴公子礼“聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉”。后指友人间馈赠物品。
【译文】陈蕃敬重徐徲，专为他设一榻以礼待之；季札和子产是两贤士，缟带纻衣互相投赠。
【原文】仲尼老子，可谓通家；管子叔牙，可称知己。
【注释】通家：世代交好之家，指两代以上彼此交谊深厚，如同一家。
知己：互相理解，互相认同，互相支持，矢志不移，终身好友。
【译文】汉朝孔融少时，谒见李膺说，我是李府君通家，李膺问其缘由，融说：“先祖孔子，与李老君同德比义，而相师友。”这便是孔家同李家，可称累世通家了。齐国鲍叔牙和管仲交好，管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子。”管鲍可以称得上是知己的朋友。
【原文】伯桃并粮于共事，甘殒流离；子舆裹饭于同侪，不忘贫贱。
【注释】《列士传》：“六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃”。
裹饭：谓包裹着饭食送人解饿。语出《庄子》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：子桑殆病矣！裹饭而往食之。”后遂用作称颂友情的典故。
【译文】春秋时，羊角哀和左伯桃同到楚国去，道中遇上大雪，粮少衣薄，势难俱生。左伯桃把仅有的粮食留给羊角哀，自入空柳树中而死，这是左伯桃甘心在迁徙流离中殒命；子舆与子桑为友，连阴雨十日，知子桑无以为炊，便包裹饭食亲自送去，这是不忘朋友的贫困处境。
【原文】铃锤道义，向嵇偶锻于柳中；游戏文章，元白衔杯于花下。
【注释】向嵇：向秀和嵇康。向秀，字子期，河内怀人，与嵇康、阮籍、山涛、王戎、阮咸、刘伶并称为“竹林七贤”。 嵇康，字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
元白：元稹和白居易。元稹，字微之，别字威明，唐洛阳人。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。 白居易，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。
【译文】铃束是道，锤炼是义，如同嵇康和向秀两人，身披皎洁的月光，在枝繁叶茂的柳树下，相对打铁，磨炼性情；游戏文章，即兴作诗，元稹和白居易为友，举杯对酌于花下，写出：“花时同醉破春愁，聊把花枝当酒筹”的诗句。
【原文】程普见容于周瑜，若饮醇醪自醉；周举得亲于黄宪，不披绵纩犹温。
【注释】程普：字德谋，右北平土垠人。东汉末年东吴的武将，历仕孙坚、孙策、孙权三任君主。程普在东吴诸将中年岁最长，被人们尊称为“程公”。
周瑜：字公瑾，汉末名将，庐江舒县人。洛阳令周异之子，长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年，周瑜率江东孙氏集团军队与刘备军队联合，赤壁之战大败曹军，由此奠定了三分天下的基础。
饮醇自醉：比喻与宽厚人交，不觉心醉，令人敬服。醇：浓厚的美酒。《三国志》：普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，经不与校。普后自敬服面亲重之，乃告人曰：“与周公瑜交，若饮醇醪；不觉自醉”。
周举：字宣光。东汉汝南汝阳人。陈留太守周防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：“《五经》从横周宣光”。
黄宪，东汉慎阳人，字叔度。世贫贱，父为牛医，而宪以学行见重于时。年方十四，颍川荀叔遇之于逆旅，与语移日不能去，以之为师表，称之为颜子；同郡戴良才高倨傲，及见宪归，茫然若有失，自愧不及；周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”及蕃为三公，临朝叹曰：“叔度若在，吾不敢先佩印绶矣。”郭太谓其汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，不可量也。纩音旷。
【译文】程普以年长，时常辱慢周瑜，而周瑜却大肚能容，不与他计较，日后程普便敬服了，说与周瑜交往，如饮多年的陈酒，不知不觉便沉醉了；周举和黄宪都是汉朝人，是最相亲近的朋友，周举说：“我看见黄宪，即使风雪之中不穿丝绵绨袍，也有一种暖意”。
【原文】贵贱不忘，素犬丹鸡定约；死生与共，乌牛白马盟心。
【注释】素犬丹鸡：即丹鸡白犬，古俗用丹鸡白犬作盟誓和祭祀的祭品。后以“丹鸡白犬”喻盟誓。丹鸡：古俗盟誓和祭祀所用的赤毛雄鸡，借指誓约。白犬：白狗。
白马乌牛：古时候祭祀时的祭品。这都跟古人设祭盟誓的习俗有关。白马、乌牛在古人眼里是很受尊崇的，用它们来祭天地，以示结盟设誓的神圣与庄重。
【译文】贵贱永不忘记，这是越人杀丹鸡白犬定下的誓言；一同生死，这是刘关张桃园三结义杀乌牛白马定下的誓言。
【原文】面前便失人，刘巴不与张飞语；事后方思友，周觊还廑王导悲。
【注释】刘巴：字子初，零陵烝阳人，少知名。投曹操，奉曹操的命令招纳长沙、零陵、桂阳三郡，不想三郡为刘备所得。走交趾，入西蜀，投刘璋，及刘备败张，为备所用，官至尚书令。
张飞：字益德，东汉末年幽州涿郡人氏，三国时期蜀汉名将。
周觊：字伯仁，东晋人，元帝时为尚左书仆射，与丞相王导交厚。王导堂兄大将军王敦在武昌叛乱，王导受牵连，王托周他为自己辩白。周未答，王生怨。周入宫后为王开脱，王重获信任。然周未表功，王不知情。后王敦叛军俘周觊，欲杀之，以目光征询王导。而导垂目不语。敦遂杀觊。王导入宫后见到周觊给元帝的上表，方知当时自己及族人性命，皆拜周觊所赐，乃深悔之。《晋书》：“（王导）泣之曰：'吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，负此良友’”。廑音勤。
【译文】三国蜀汉人刘巴认为张飞只是一个当兵的，所以不和张飞说话，这是刘巴当面失去了结识英雄人物的机会；晋朝时候，王敦造反，王导受到连累，去找周顗搭救，周顗口头上没有答应，只在暗中上表奏明王导是无罪的。王导因而得救，然而王导不知，心恨周顗。后来，周顗因事遭难，王导便视而不救，周顗被杀之后，王导整理中书省的文件，看到周顗救自己的表章，才知当年拯救自己免遭杀身之祸的恰是周顗，王导暗中流泪，觉得实在对不起朋友，这是王导万分悲痛的原因。
【原文】吕安动遐思，千里命寻嵇之驾；子猷怀雅兴，三更泛访戴之舟。
【注释】相思命驾：“竹林七贤”之一的嵇康为人磊落潇洒，有一挚友，名叫吕安。嵇康避隐山林，吕安久不见嵇康，十分思念，便不远千里驾车去寻他，后人遂用“相思命驾”称颂朋友间的思念寻访以及深情厚谊。
三更泛舟：王子猷，字徽之，东晋琅邪临沂人。王羲之的第五子。一天，王子猷朗声吟诵左思的《招隐诗》，忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。小船走了一整夜才到嵊州，不知是辛苦了一整夜的缘故，王子猷到了戴家门前，天已大亮，他的兴致却没有了，于是就掉头回家。王子猷的如此行径，人们自然会很不解的。王子猷乃真性情中人。
【译文】晋吕安钦佩嵇康的高风亮节，每动思念之情，即使关山迢递，道路阻隔，也要命车驾去千里之外寻访；晋王子猷三更雪夜忽来雅兴，便驾小船远道去访戴安道。
【原文】尹敏、班彪，岂曰面友；山涛、阮籍，是谓神交。
【注释】面友：貌合神离的朋友。《法言·学行》：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”心谓以真心相交朋，同师为朋；友，同志为友。
神交：精神上的交往，因慕名而在不知不觉中把对方当朋友。
【译文】尹敏和班彪，常常论而忘食，从白天谈到夜晚，半夜谈到黎明，怎能说他们不是真诚相交的朋友呢；山涛和阮籍一样高才远识，虽初不相识，一旦相遇，便成为推心置腹的道义之交。
【原文】孔融座中常满，必然有礼招徕；毛仲堂上全无，定是乏才感召。
【注释】孔融：字文举，鲁国人，东汉文学家，“建安七子”之首。孔融为北海太守，后居家，爱才乐士，叹曰：座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。
《唐书》载：毛仲谓玄宗曰：臣未有佳客。上曰：知汝所不能致者，宋璟也。明日，令宰臣悉诣毛宅。璟日中方至，饮不尽巵，乃称腹痛而去。
【译文】孔融家常常高朋满座，是因为他有以礼相待、以诗相交招徕客人的本领；毛仲门可罗雀，无人来访，是因他少乏才具，没有感召他人的本领。
【原文】式饮式食，敢曰无鱼；必敬必恭，何尝叱狗。
【注释】《战国策》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰'长铗归来乎!食无鱼’”。后遂以“食无鱼”为待客不丰或不受重视﹑生活贫苦的典故。
《礼记》载：烛不见跋，尊客之前不叱狗。又：礼不妄悦人，不辞费。义为有尊客到来，主人叱骂于狗，颇有发泄心里不满之感，容易让客人误会自己不受欢迎。夜晚了，火把烧完就弄走，不堆积把柄；避免让客人觉得颇晚、以及主人的烦腻感。跋：火把燃烧后的把柄也。先秦时期，还没有蜡烛，夜晚点火把照明。
【译文】如果孟尝君恭恭敬敬地用美味佳肴来款待客人，他的门客冯煖还会弹剑而歌“食无鱼”吗？古礼有“尊客之前不叱狗”的规矩，如果主人对客人必恭必敬，还会在客人面前喝叱自家的看门狗吗？
【原文】韩魏公堂前有士，风流态度，得赠女奴；李文定门下何人，新巧诗联，乃逢天子。
【注释】《青琐诗话》记载说：韩琦镇守河北真定时，帅府上有个门客叫彭知方，是个风流才子。彭知方年纪轻轻，有些沾花惹草的爱好，晚上常常翻墙而出，穿行于烟花柳巷，彻夜不归。门吏向韩琦报告了这件事，韩琦没有追究，而是赋了一首《种竹诗》送他，诗中有句：“殷勤洗濯加培植，莫遣狂枝乱出墙”，进行善意规劝。彭知方读后，非常愧疚，和了两句诗送韩琦说：“主人若也怜高节，莫为狂枝赠斧斤”。韩琦觉得他确有悔过之心，浪子回头金不换，可堪造就，索性花一百两银子，安排部下按照合法手续，买了一位漂亮的婢女送给彭知方，照顾他的起居，让他安心读书，在士大夫间传为美谈。
王奇：字汉谋，号春山。江西省兴国县潋江镇人。宋真宗景德元年甲辰特科进士。年青时为县衙掾史，县令于屏风《画雁图》上题有:“只只衔芦背晓霜，昼随鸳鹭立寒塘”诗句，王奇就中续上二句:“晚来渔棹惊飞去，书破遥天字一行。”县令叹为奇才，劝他再接再厉学习。后游学京师，住文靖公李沆客舍。李沆去世时，宋真宗赵恒亲往祭奠，见李沆画屏上有《秋兴》诗:“雁声不到歌楼上，秋色偏欺客路中。宿寺梦回荷叶雨，渡江衣冷荻花风。”经询知为王奇所作，当即召见，特加赞许，准其参加殿试。王奇入试考取进士后赋诗云:“不拜春官为座主，亲逢天子作门生。”在朝任职，官至殿中侍御史。
【译文】宋朝宰相韩琦有个门客风流倜傥，一表人才，一日却翻墙出外宿娼，韩魏公知道后，作《种竹诗》警告士人说：“殷勤洗濯加培植，莫遣狂枝乱出墙。”客见诗怕受惩罚，也作一诗向韩魏公求情，诗中有云：“主人若也怜高节，莫为狂枝赠斧斤。”韩魏公见诗爱惜此人的才华，不但没有惩罚他，反而赠送他一个婢女；李文定的门下一人叫王奇汉，他把新巧的诗句贴在李文定的屏风上，文定死后，皇帝来吊唁，见屏风上诗云：“雁声不到歌台上，秋色偏欺客路中”。龙颜大悦，马上召见，允许前去参加殿试，这是很难得的两次机遇。
【原文】熊飞清渭逢何暮，无任凄怆；客有可人期不来，岂胜慨叹！
【注释】赵概，字叔平。在官如不能言，然阴以利物者为多，时议比之刘宽、娄师德。赵叔平初客涟水军，郡守召置门下。不数年，叔平以馆职守涟水，后守名其所居为豹隐堂。石曼卿有诗云：“熊飞清渭逢何暮？龙卧南阳去不还。年少客游今郡守，蔚然疑在立谈间”。
宋代诗人陈师道有《绝句》诗曰：“书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开”？
【译文】石曼儿卿的诗句“熊飞清渭逢何暮”，有着无尽的凄怆；陈师道的诗“客有可人期不来”，令人不胜慨叹！
